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伏羲公园雕塑的艺术创作思想

时间:2016-04-05 来源:未知 作者:傻傻地鱼 本文字数:6515字

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  【题目】伏羲公园雕塑的主题营造探究
  【第一章】伏羲公园雕塑与周围建筑的融合分析绪论
  【第二章】新乐市伏羲公园雕塑的主题及内容形态
  【第三章】伏羲公园雕塑的艺术创作思想
  【第四章】伏羲公园雕塑的形式美风格与创作方法
  【第五章】伏羲公园雕塑的环境效应
  【第六章】新乐市伏羲公园雕塑的互动性
  【结语/参考文献】伏羲公园雕塑的公共空间营造研究结语与参考文献

  第 3 章 伏羲公园雕塑的艺术创作思想

  雕塑是公共艺术,是表达艺术家情感的可触、可欣赏的三维艺术,是再现历史情节的重要表现手段。对伏羲雕塑的研究有助于现在年轻朋友对中国传统文化的认识,对人文始祖伏羲的进一步学习。中华人文始祖伏羲在现代社会中具有历史性的文化研究,公园的主入口是伏羲雕像,在公园的中部有二十四块浮雕墙,分别是伏羲篇和新乐历史文化篇。迎着和煦的春风,伏羲像远眺神州大地,传神、坚定、豪迈。

  3.1 艺术创作思想、观念的形成

  雕塑主体构建是对创作思想的定位,观念是体现一件作品的精神内在,一件有创作思想、具有观念艺术的优秀雕塑作品对环境文化有很大的影响及触动。在评价一件作品的过程中,我们通常用"耐看"这个词语来评价它,这是体现审美层次的词语,创作思想对主体的构建表现出了作品的内在空间。雕塑艺术的主体主要有两部分组成,第一部分是创作,第二部分是欣赏。创作的作品和欣赏者是分不开的,欣赏者也是艺术作品的传播者。雕塑家王朝闻这样理解要严肃雕塑创作思想的社会责任感他认为"凡有社会责任感的艺术家,都重视自己作品的社会效果。"从这句话来看,说明成功的艺术家是很注重社会环境的影响的,同时观念的形成也表现一个艺术思想的成熟,更加合理的适合于这个环境。观念的个性化是艺术家独特的语言,具有自己独立艺术语言的风格,对雕塑的创新有着推动作用。伏羲公园的创作思想是建立在当地伏羲文化基础之上的,经过伏羲文化的长期熏陶,在人们提出了延续伏羲文化的今天,传播伏羲文化,用雕塑这个载体进行表现,对这一文化主题的理解分析,进行了伏羲公园雕塑的观念定位。在形式语言和文化观念上深下功夫,让雕塑具有长期保存的价值。伏羲的完美形象是通过艺术家的双手在坚硬的石材上雕琢出来的,在这个环境中时刻影响着世人。

  3.2 艺术创作活动

  唐代画家张璪所提出的艺术创作理论"外师造化,中得心源"是中国美学史上关于艺术创作的至理名言。"造化"表达的是生活中的大自然,"心源"表现的是对大自然的感悟,怎样体现在要创作的作品上。"外师造化,中得心源"主要表达的是创作的源泉是大自然,但是发现的美是感悟的美,要高于看见的自然之美,是艺术家对自然之美的一种感悟,是一个心理的表现过程,表达出创作者的创作思想,对眼前景象有一个勾画的设想。"外师造化"强调了现实生活就是艺术的源泉,要求艺术家的创作应当向大自然学习,"艺术源于生活但又高于生活"的一种唯物主义观念。艺术创作活动是表现情感和思想的一种活动。在黑格尔的《美学》中,表现了理念存在的同时艺术也存在,自然也存在,艺术不是一味的去模仿生活,而是通过心灵去表现。

  伏羲雕塑公园艺术创作的过程及心理是在伏羲文化这个理论中去提炼的,在生活中历史留下的伏羲像很多,伏羲是什么样的确很难用一个标准的像去概括他,每一个时期创作的伏羲像,每一个地域环境创作的伏羲像都不一样,但在这里,我们应该怎么去创作,去理解这个人物形象呢?确实是需要我们去学习很多生活中人们对伏羲的理解,去寻找伏羲这个人物形象的共同特征,与历史的记载进行分析,提炼一个符合当时这个时代,符合现在人们欣赏的眼光去创作作品,呈现出具有独特艺术语言和符合历史依据的雕塑,这是创作活动中很重要的原则。

  3.3 艺术品的特征风格呈现

  3.3.1 艺术语言

  雕塑在传统意义上讲是静止的,在现在也出现了一些动态的雕塑,雕塑的艺术语言主要分为材质、空间、比例、形体、机理、体量等基本要素。雕塑是立体的,有独立空间的,硬质材料的雕塑具有永久性特征,静态的雕塑表现是运动事物的瞬间,是静止的占据环境空间,雕塑的语言是建立在形和体的基础上的,雕塑的塑造手法一般是以块面或者机理的形式,用这样一些具体的形式来表达出作者的感悟。在 20 世纪90 年代,兴起的不锈钢城市雕塑都是以面的形式表现,主要体现的是简洁明了的艺术手法,具有流畅的速度感。在空间与环境方面,雕塑空间存在于几个方面,平时说的空间是三维空间,也是雕塑本身的长、宽、高等因素;是固定的空间,在做一个组合性雕塑时,雕塑与雕塑之间的空间,雕塑本身的孔洞部分,这是合围空间;雕塑所放在公共环境里面,雕塑周边的空间,属于影响空间,也称作环境空间。在伏羲公园雕塑里面表现的语言是综合性的表达,运用艺术语言将作品尽量表现得丰富多彩。现在雕塑的发展速度很快,艺术家们敢于尝试,对一些新材料的尝试,创作观念的改变,雕塑语言异彩纷呈。

  3.3.2 形象

  雕塑形象的确立,主要是对设计意图的思考。改革开放以来,在城市的主要节点和公园都设置了很多雕塑,雕塑已经深入公共空间,好的雕塑形象是一个雕塑创作者思考的问题。雕塑的形象与放置点的历史、文化、环境等因素有关,需要这方面的结合,设计出独特的有意义的雕塑。雕塑形象要根据人的审美来思考,要和环境空间融为一体,把人的欣赏水平放在第一位,因为使用环境空间的本身还是人群,人也是公共空间的一部分。伏羲公园伏羲像形象的确定是根据新乐市的一些历史依据来确定的,浮雕墙也是根据历史的记载来确定其内容和形象的。在塑造手法上我运用了写实、夸张和变形。

  3.3.3 意蕴

  雕塑的意蕴表现是雕塑形象感知后的体会,给与观者完美的视觉和精神享受,满足人对雕塑的渴望心理,融洽在环境中,通常会对雕塑产生深远的意蕴。意蕴是由雕塑的形状、材料、形式及色彩等方面体现的,通过这几个方面结合环境创作出有意蕴的空间。伏羲公园浮雕主要是运用石材雕塑,用场景再现的形式作为浮雕背景,将伏羲的故事融入到生活的场景当中去,运用了生活和艺术的结合,通过雕塑的形式和寓意展现出来,给观者提供了视觉空间和无限的想想空间,对浮雕产生的意境给观者烙下很深厚的韵味。一组组浮雕的排列在公园,通过浮雕这种形式,形成了一个合围空间,营造了具有美学意味的艺术场所。通过这样的空间安排构成了伏羲公园浮雕的独特艺术形式,对浮雕创作观念及手法的运用,构成了意蕴深远的雕塑空间。伏羲公园的整体环境进行了精心的设计,和浮雕的意境紧密的结合在一起,充分的将环境和雕塑的视觉感受结合在了一起,做到了人文环境的融洽,充分的表达出了伏羲文化的深远意蕴。

  3.3.4 典型性

  雕塑艺术的典型性问题是应当提倡的,典型在艺术中的的理解是有特征的代表。

  创作者独特的一面、最具代表性的一面导致了典型性的出现,在我国具有自己典型性创作的雕塑家很多,比如说雕塑家吴为山,他的作品就有自己独特的风格,具有典型性。在中国,传统雕塑的历史很悠久,后来西方雕塑艺术走向了雕塑课堂,也有很多雕塑家有自己的典型性,但吴为山先生的雕塑在写意方面最为典型,他之所以成为这个方面的典型,是他深入的学习和领悟了中西方雕塑艺术精髓,领悟了中国文化的精髓融入到雕塑艺术中去,将中国画中的"意"用雕塑泥去表现,形成了雕塑的民族之情,这就很有典型性。伏羲公园在雕塑的典型性方面主要表现在雕塑的基本语言方面,对雕塑的设计融入了创作时的体会,主要运用了写实与夸张相结合的表现手法,对人物采用的是整体大方的形式。一件作品要具有典型性是需要对同类作品的学习和理解,区别于同类作品,在同类作品风格和表现手法上有明显的提升。

  3.4 主题性艺术创作

  伏羲公园雕塑的运用主题性艺术创作。通过"伏羲"这个具体的艺术形象表现出来的基本思想,他是这个公园的核心内容,也成为这个公园雕塑创作的原动力,在创作中我表现的历史文化、人文始祖的精神文化运用到了雕塑中去。整个的创作都围绕这个主题去开展,由此我们可以看出,伏羲这个主题是我创作的基石和灵魂所在。这样有着强烈的主题归属感的雕塑,表现出来的主题性是一件主题雕塑成立的根本。一个主题的表现要进行艺术处理,雕塑也是处理空间的艺术,空间是容纳众多生命的,老子就曾经说过:"凿户牗以为室,当其无,有室之用",当然在这里体现了老子的道家思想,在雕塑的空间运用中是很有作用的。主题的一系列,会成为一个完整空间的综合体。

  3.5 纪念性艺术创作

  艺术家通常运用纪念性原则来表现历史上或者现实生活中有纪念意义的人和事的雕塑,主要的表现是纪念一些历史事件和有突出贡献的人物,具有庄严与永久性的特征。伏羲是人文始祖,是中国历史上第一个领导者,是文化的开始,值得我们去纪念,这个中国文化的发源地是不会客观的退去的,只有被人们永久的思考和怀念。纪念人物始祖伏羲的意义在于伏羲对人类的贡献,历史记载了伏羲的十大功绩,如画八卦的发明现在还在沿用,汉族人的龙图腾现在也还在沿用,所以伏羲是值得人们敬仰的,应当受到人们的尊重。在伏羲公园这些创作中,每个人对伏羲的认识和理解不一样,会产生不同的艺术风格和表现手法。所以纪念性的雕塑也是主观的表达,而且每个观者也会带着不同主观色彩去欣赏和评判这些作品。在室外的大型雕塑范围里,大部分雕塑具有纪念性,纪念是文化的传承、是对历史发展经历的刻画和描述,他是主观理解客观的经历。根据历史的记录的理解,与艺术家的认知体会来决定雕塑的方向。文字的叙事中,是没有具体物像的这样一个环节,雕塑就弥补了这一环节,他是具体的表现历史物像的,所以它也是表现纪念历史的最好途径。通过雕塑的记录可以看见不同时期不同形态的事件。在不同的历史时期,对不同的纪念性雕塑有着不同的认识,会产生一些新的认识方向。特殊的时期,会赋予纪念性雕塑特殊的价值和地位,随着时间的延续,纪念的内容也会被观者客观化。但要是站在世界的纪念性雕塑来看,每个国家都有着不同的历史文化,信仰也不一样,建设的纪念性雕塑也不一样,但也有一个共同点,艺术的美是值得追求和纪念的。

  3.6 伏羲公园雕塑的功能

  雕塑本身没有使用的功能,体现雕塑功能的是内容及形式,功能雕塑的主要特点是从审美和精神上来体现,雕塑服务于大众,让人得到精神上的享受。从内容方面,伏羲公园这种主题雕塑是给大众传授历史文化的,让这个城市的文化得到充分的表达。

  雕塑是艺术家主观和客观结合起来的劳动产物,是一种特殊的精神物质文化产品。伏羲公园雕塑的功能区别于公园小品雕塑,它的功能是起着标识性的作用,让人在远处看见就知道是伏羲公园,看见伏羲像就能点明这个主题。本着识别性这个基本原则也能代表公园的实际内容。

  伏羲公园顾名思义,就是以用伏羲文化为主题的公园,体现最直接的功能是标识性,只要看见伏羲雕像就知道这是伏羲公园,在其他功能方面,主要从造型、空间、韵律、环境方面结合伏羲这个主题,创作了伏羲雕像、浮雕墙。这些雕塑从功能上表现的是学习历史文化、让其感受伏羲的精神审美,这主要是伏羲公园雕塑的功能。但在其他地方还有很多方面的功能,比如布朗库西的雕塑,是通过简洁又基本的形体、不同的材料、不同的质地、不同的表现手法组合成有力量的神秘感,他的雕塑是有性格的,具有艺术家自身的艺术气质。又比如西方的一些喷泉雕塑,喷泉本身是一种使用功能的物体,但艺术家用独特的表现形式将其做出跌水的形式,让视觉和精神上得到享受,这又是一种实用性的功能雕塑。又如河北美术学院的城堡,在城堡的四周制作了三百多件雕塑,都是和这座欧式城堡的风格一致的西方人物,这些雕塑的功能就是起着对这座建筑装饰点缀的作用。丰富一下视觉,使建筑的味道显得更加浓厚。

  伏羲公园的设计主要是以人为本的城市景观,做好主题性雕塑及浮雕墙,注重绿植的营造,生态的和谐,但重要的是切实的考虑到人的活动行为以及雕塑及浮雕墙景观的功能特性,使新乐城市景观最大程度的能够为人所使用,考虑人的精神和物质等各方面的需求,包括。在人口越来越密集的现代城市中,主题公园的雕塑景观能提供给人足够的,可供休闲娱乐的户外场地,改善环境小气候,提高环境的舒适度。新乐城市文化的传承,意境的表达与文化的塑造,使城市文化得以提升,居民的道德修养也得到提升,这样才能塑造一个城市的综合魅力。在此雕塑的功能也是多样性的,它的功能是和环境需求来决定的,最具影响的功能分为以下四种:

  3.6.1 教育功能

  在探索伏羲公园雕塑的教育功能的时候,有必要对教育解释,在《中国大百科全书。教育》的定义是:"从广义上讲,凡是增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的活动,都是教育。"其实,雕塑是一种载体,是一种表达形式,真正传达的是雕塑的历史文化,在做成雕塑的哪一刻就已经具有传达历史文化的功能,符合教育的含义。在伏羲公园,教育功能具有开放性,每一个参观者都是受教育者,或多或少的给观者传递了雕塑所表达的信息,将设计者的思想进行了感悟。伏羲公园雕塑和观者是相互联系、相互制约、相互影响着,进行了思维上的沟通,每个观者看了以后可能体会是不一样。雕塑传达的教育是观赏后的思想感悟,需要人的主动参与,这样功能就得到了体现,蕴藏的历史文化得到了传播。

  3.6.2 媒介功能

  雕塑的媒介是政治、经济、文化、科技共同构筑的社会现实,雕塑中的媒介功能一般是指文化视角、传播学和社会学视角几个方面。伏羲公园雕塑是建立在全视角的理论基础之上的,在这个公共空间里进行了全方位的媒介传播。在这里雕塑的材质为石材,是物质的体现艺术,雕塑是视觉感受的艺术,是精神享受的艺术。雕塑是可观、可触的三维物体,是可以真实感受审美、体验审美、思想传达的艺术。雕塑具有媒介功能,是对社会历史文化传播的介质,现在的公共雕塑、主题雕塑、纪念性雕塑都是很好的媒介传播。其实,我们的生活本身就是媒介传播,伏羲公园雕塑与观者发生视角或者感悟思想这些关系的时候,也就是社会历史文化传播的时候。

  3.6.3 娱乐功能

  娱乐的心情愉悦,是喜怒哀乐的表现,也是一种社会文化现象。看见伏羲公园的雕塑,会让观者产生一种心情,公园本身是让人们放松游玩的地方,休闲的好去处,在游玩时看见身边的雕塑,产生愉悦的心情,体现了文化主题公园雕塑具有娱乐功能。

  雕塑娱乐功能的内涵主要是从价值和审美两方面考虑的,娱乐是精神文化的具体体验,也是人精神放松的一种手段,也是人们生活中不可缺少的一部分。看见伏羲在编织渔网的时候,可以联想到编织是男性发明的,难免有些好奇,体现出了浮雕的娱乐功能;看见浮雕的琴瑟部分时,看见浮雕表现的吹啦弹唱,感觉到一种欢天喜地,也体现出了浮雕的娱乐功能。随着人们生活水平的不断提高,需要放松娱乐是很重要的一部分,已经成为现实生活中的一种方式,雕塑具有的娱乐功能也是生活中的一项具体表现。

  3.7 伏羲公园雕塑的公共性

  伏羲公园是满足市民活动的环境,人性化的设计是被现代人所认可的,我们雕塑的环境空间是为人们服务和使用的,不但要从视觉上去追求形式美,还要对雕塑功能的本身需求进行严格的把握,应当将使用着、生态需要、文脉目标这三方面完美的融洽起来,将伏羲公园雕塑的公共性全面的体现出来。

  伏羲公园是一个公共场所,这里面的雕塑也是受这里人群交往的环境影响着,有着公共参与功能,公共使用功能的公共空间,它是以伏羲公园为公共平台,展现自己的伏羲文化、新乐历史文化。在这里,雕塑具备开放性、交流性、参与性、使用性、艺术性和公众性。

  雕塑的公共性必须在内容和形式上都具有公共景观的特征,我把握环境和伏羲公园雕塑之间的关系是创作的一个重要特点,体现了它的公共性和观赏性。公共雕塑的方向也很多,有建筑方面的、文化方面的、装置方面的等。在众多的因素之间,公共雕塑是具有唯一性的,没有一件雕塑会是雷同的,但也可以从中找到一些潜在的规律。

  宗白华先生曾这样说道:"……艺术是精神到物质的奋斗……艺术是精神的生命贯注到物质界中,使生命的表现生命,无精神的表现精神。……艺术是自然得重现,是提高的自然。……"塞万提斯也这样说道"艺术并不超越大自然,不过会使大自然更美化。"用通俗的话讲"艺术来源于生活,而高于生活。"这样的提升才使我们的艺术创作的主题更加准确,标识性也更强。

  伏羲公园雕塑的建设做到全面的思考,更好的符合这个环境,和每一位观者互动好协调好,注重人性化的设计。

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