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周孔教的灾荒救济思想研究绪论

时间:2016-10-09 来源:未知 作者:傻傻地鱼 本文字数:5825字

  绪 论

  一、选题意义。

  周孔教(1548-1613)字明行,号怀鲁。江西临川河东人。明万历八年(1580)春试进士。授福建省福清县知县,四年后,改任浙江临海知县。是时,福清、临海二县,外寇为患,周孔教平息之。后"征拜御史,巡长芦,按河南,督直隶学政,皆以风采着。"[1]

  万历三十二年(1604)至三十六年(1608)周孔教任应天巡抚,在任期间"减重赋,筑河堤,善政重整"[2],深得民心。苏州大饥,他极力赈济,民蒙其惠。总督河道,官至右副都御史。万历四十一年(1613)二月二十七日病逝于临川,终年六十六岁。着有《周中丞疏稿》、《怀鲁先生集》、《荒政议》、《救荒事宜》、《千金堤子》等。汤显祖在周孔教逝世后撰《怀鲁公传赞》一篇,盛赞周孔教是:"容温而肃,度宽而严。留人间之正气,行壮志于当年。位高不亢,志大弥坚。"[3]

  明代中后期,自然灾害频发,为了有效地防治灾害,明代的统治者和有识之士都提出了不少的救灾政策和措施,形成了丰富的荒政思想,涌现了大量的荒政文献,周孔教就是其中之一。但长期以来学术界对周孔教并未给予太多关注,与这一时期其他一些名人相比,周孔教的主张和事迹也不为人熟知。因此,笔者选择周孔教的荒政主张及实践作为研究课题,主要出于以下两点考虑:

  首先,学术价值方面,目前国内外对于荒政的研究主要以某一特定的地域或时间段为对象,对于周孔教的荒政主张及实践仅是在少数着作中作为整个明朝荒政的一个部分进行宽泛的论述,缺少专门的研究。明朝处于中国封建社会后期,历史资料较之过去更为丰富,并且由于明代距今较远,在对这一时代的历史进行研究时,其理论和方式更易于体现出相对的客观性和全面性。而随着近年来明史研究的深入,对人物的研究也越来越受到关注。由于各种历史资料的搜集与整理,一些鲜少为人所知但实际上在其所处的时代具有相当地位和影响的历史人物也逐渐受到了人们的注意。因此,在这种背景之下,周孔教理应成为不容忽视的一个重要研究对象。此外,明代是中国历史上自然灾害非常严重的历史时期。终明一代,统治者始终把荒政作为国家的一项基本国策,而这一时期也涌现出了诸多荒政着作。周孔教作为这其中一员,对其荒政主张和实践进行研究,可以使我们对明代的荒政及当时的时代背景有更加全面的了解。

  其次,现实意义方面,我国是一个自然灾害多发的国家,各类有待救济的弱势群体数目庞大,社会救济仍然任重道远。在长期的减灾救荒实践活动中,人们对有关历史经验教训的总结和体会,对于具体活动的思考和认识,构成了减灾救荒的思想。在各种历史典籍当中这样的记载更是值得我们去研究。其中很多减灾救荒思想对于今天的减灾救荒活动仍有启发和借鉴意义。而周孔教所处的晚明时期,更是一个灾害频发的特殊时期。灾荒之年,民情汹汹,周孔教关心灾民,提出了"六先、八宜、四权、五禁、三戒"的救荒内容,开展了积极丰富的救灾措施,为缓解当时百姓疾苦和维护社会稳定做出了重大贡献。因此,对周孔教的荒政主张和实践进行全面梳理和深入研究,深入挖掘与探究其中的有益成分,可以为现阶段我国社会救济事业的建设提供借鉴和启示。

  二、学术史回顾。

  对于明代的灾荒与赈济研究,在当时已经受到统治者和有识之士的重视,出现了大量关于灾荒与荒政的诏令、奏疏、书信及笔记。而现代意义上的研究则始于上世纪20 年代,从有关荒政制度的研究现状来看,我国古代荒政制度的研究成果相当丰富,各学者从多角度、多视角、多层面对明代荒政制度的起因、性质、措施、影响、意义以及弊端都进行了深入地探讨,这些为我们深入研究明代荒政制度和思想都提供了很多素材和借鉴。

  (一)明代荒政研究现状。

  中国自古以农立国,因此,荒政问题向来备受各界关注。对于荒政的史学研究于20 世纪 20-40 年代起步,在天灾人祸相互影响之下,众多学者纷纷将目光转向灾害与救荒问题。邓拓的《中国救荒史》正是这一时期极具代表性的成果。20 世纪 50-70年代,由于受到政治环境的影响,对于荒政的研究陷于停滞状况。直至 20 世纪 80年代,随着政治环境的好转,史料的不断发掘,学者研究的视角不断拓宽,以古代荒政为对象的研究又进入了一个新的高潮。

  总体而言,对明代荒政的研究成果主要体现在以下几个方面:

  第一,以荒政实施时间段为对象的研究。诸如胡卫伟的《明初自然灾害与政府对策》[1]分析了明朝初年自然灾害的状况和特点,并且对当时自然灾害对社会经济、人口变迁、民生国计所带来的影响进行了较为全面的考察和分析。陈友力的《明仁宣时期农业自然灾害及救灾措施述论》[2]以《明仁宗实录》和《明宣宗实录》中关于农业自然灾害及其救灾措施的相关记录为基础,对明仁宣时期的农业自然灾害的种类、区域分布特点、并发特点以及相关的救灾措施和救灾力度进行了详细的分析。

  第二,以荒政实施区域为具体对象的研究。如赵玉田的《明代北方灾荒的社会控制》[3]、《灾荒-生态环境与明代北方社会经济开发》[4]、《明前期北方灾荒与农业开发》[5]、《明前期北方灾荒与乡村建设》[6]等系列论文以明代北方地区为研究对象,分别对灾荒与社会控制、生态环境以及社会经济开发、乡村建设等方面进行了考察。
  
  周致元的《明代的赈灾制度--以凤阳一府为例》[7]、《明代对凤阳府的灾蠲和灾折》[8]是以明代频繁发生自然灾害的凤阳地区为研究对象,对政府所采取的救灾措施进行了探讨。还有诸如邓峰的《明末山东灾荒与社会应对--以<醒世姻缘传>展现的山东地方社会为中心》[9],吴媛媛的《明清时期徽州的灾害及其社会应对》[10],以及卞利的《明代中期淮河流域的自然灾害与社会矛盾》[11],皆是以某一特定区域为研究对象的论着。

  第三,以明代荒政为整体探讨对象的研究。如台湾学者张焕卿于 1966 年发表的《明代灾荒及其救济研究》[12]是笔者已知最早探讨明代灾荒及其救济问题的文章。孟昭华的《中国灾荒史记》[13]一书中第十一章《明》中从"统治者重视荒政"、"救灾议论笃切"、"经验总结可参"、"仓储设置简练实用"、"救荒措施"等五个方面对明代荒政概况做出了总结。此外,台湾学者颜杏真的《明代灾荒救济政策之研究》(一)[1](二)[2](三)[3]系列文章,台湾学者蒋武雄的博士论文《明代灾荒与救济政策之研究》[4],陈关龙的《明代荒政简论》[5],叶依能的《明代荒政述论》[6],赵昭的《明代的灾荒救治》[7]都是以整个明代的灾荒救治为对象,进行了较为全面的论述和分析。

  第四,以具体荒政实施措施为对象的研究。如梁方仲于 30 年代发表的论文《明代的预备仓》[8]着重探讨了明代预备仓废坏的原因,并对明代预备仓的仓储定额和亏空原因进行了阐述。日本学者清水泰次发表的《预备仓和济农仓》[9]主要研究了明前期的灾荒救济中的仓储问题。此外,以明代备荒仓储为研究对象的还有日本学者星斌夫的《关于预备仓的复兴》[10]、《明代的预备仓与社会》[11]、《明代赈济四仓的相互关系》[12]、《关于明代的济农仓》[13],陈关龙的《论明代的备荒仓储制度》[14]、崔赟的《明代的备荒仓储》,吴滔的《明代苏松地区仓储制度初探》,钟永宁的《明代预备仓述论》[17]、《明代江南济农仓初探--明代仓储制度研究之二》[18],杨亚非的《论明代苏、松地区的"济农仓"》[19],段自成的《明中后期社仓探析》[20],以及黄真真的《明代仓储之研究》[21]等。还有如洪书云的《明洪武年间的蠲免与赈恤》[22],顾颖的《明代的赈粮初识》[23],段自成、张运来的《明后期煮赈浅探》[24],张兆裕的《明代万历时期灾荒中的蠲免》[1]等,以蠲免与赈济赈为研究对象的研究。
  
  第五,以救荒思想为对象的研究。代表作有邓拓的《中国救荒史》[2],此书有近三分之一的部分论述了救荒思想,并对传统社会的救荒思想作了系统的总结。周致元的《明代荒政文献研究》[3],在对明代荒政文献的梳理的基础上,首次对明代荒政文献的全面研究,填补了明史研究的一项空白。张建民的《中国传统社会后期的减灾救荒思想述论》[4],冯利兵的《中国古代农业减灾救荒思想研究》[5],伍继涛、阎新建的《明后期江南地主救荒思想探源》[6],何巧芝的《明代荒政思想探讨》[7],周致元的《朱元璋的救荒思想和荒政措施》[8],祁磊的《明清时期救荒思想研究》[9],黄晓燕的《吕坤社会救济思想研究》[10]
   都是以某一时期或是某一特定人物的荒政思想为对象进行的研究。

  (二)明代江南地区荒政研究现状。

  傅玉璋的《明代安徽、江苏地区的水灾与赈济》[11]以南直隶(今安徽、江苏)地区为对象,通过对这一地区水灾的整理与分析说明明代灾害的严重状况,并且对当时采取的救灾措施进行了一定的探讨与评析。林旭鹏的《明代乡村社会救济研究--以江南为中心》[12],对明代江南地区乡村社会救济进行探讨,其内容主要包括乡村备荒、救助乡村贫弱群体、民间的乡村社会救济活动等。罗丽馨的《明代灾荒时期之民生--以长江中下游为中心》[13]以长江中下游为研究对象,将灾荒时期的民生作为重点,对灾荒时期的物价、米谷流通、社会问题等进行整理和探讨。房爱华的《明崇祯年间浙江地区灾荒与社会自救》[14]对明崇祯年间的灾荒及社会自救进行了宏观与微观相结合的研究,通过对明崇祯年间浙江地区灾荒发生的成因、影响以及灾荒发生之后地方精英成为社会自救主要力量的成因及成效加以归纳分析。

  由上可见,目前学术界对于明代荒政的研究已经取得了丰硕的成果,从具体地域的荒政实施到荒政的制度,从救荒的措施到救荒的思想,各方面都进行了一些探究与分析,取得了一定的成绩。然而,目前对于周孔教个人的荒政主张及实践研究尚显薄弱。学者们的研究主要集中于对明代荒政文献及思想、具体的灾害救济事例及措施进行探讨,而其中鲜有学者关注到周孔教这一个案,仅有周致元的《明代荒政文献研究》和何巧芝的《明代荒政思想探讨》稍有提及。这就说明,学界对于周孔教的研究不够深入,尚未形成系统,对于周孔教的荒政主张与实践仍有相当大的研究空间。因此,本文拟在前人研究的基础上,将周孔教置于明代中后期的大背景中,以周孔教所着的《荒政议》、《救荒事宜》为基础研究资料,结合周孔教的具体救荒措施,对其荒政主张与实践进行研究,展现其丰富的荒政主张和和特色鲜明的实践措施。

  三、研究内容及方法。

  (一)研究的主要内容。

  本文以晚明时期周孔教的荒政主张及其实践为研究对象,从周孔教所处的时代背景及人生经历入手,以周孔教巡抚江南时救灾济难采取的多种措施为切入点,结合《周中丞疏稿》等周孔教本人的着述为资料基础,对周孔教的荒政主张及其具体的实践内容进行梳理和分析,分析周孔教的荒政主张及实践的成因,探讨周孔教的荒政主张及实践的特点和意义。

  具体而言,本文共分为三章:

  第一章,分析周孔教荒政主张形成的具体原因。文章从明代中后期的社会历史背景入手,通过分析周孔教所处的时代背景,多角度地从明代中后期的政治、经济、思想、社会风气、荒政实施情况,以及其他如家庭、交友等因素来深入了解和分析周孔教荒政主张形成的原因。

  第二章,着重笔墨分析和探讨周孔教荒政主张的主要内容,以及其在应对灾荒救济时采取的具体救荒措施及实施情况。

  第三章,多角度、多方面对周孔教的荒政主张进行评析。通过第二章中对周孔教荒政主张及实践的具体梳理和分析,挖掘周孔教荒政主张及实践中的有益部分,指出其荒政主张的历史进步性及所存在的局限性。

  通过上述三个部分的研究,意图为明代荒政思想的梳理与研究献出自己的一点微薄之力,同时也为当今时代社会救济的开展与实施提供有价值的借鉴。

  (二)研究的主要方法。

  1.传统史学研究方法。

  本文资料来源主要分三部分:一是周孔教本人着述,这是本文史料及引证的基础;二是其他文献史料,包括《明史》、《明实录》、《明会典》、《明会要》、《明经世文编》、《大明律》、《囯榷》、《明儒言行录》及地方志等;三是后人的荒政研究成果,如《明代荒政文献研究》、《中国灾荒史记》以及系列相关学术论文等。通过查阅上述文献资料,以传统史学研究方法为基础,以史料为依托,对周孔教荒政主张及其实践的研究置于当时的社会环境中进行整理与分析。

  2.跨学科研究方法。

  本文以历史唯物主义和辩证唯物主义为理论指导,在充分利用目前已掌握的方志、文集等史料的基础上,结合社会学、社会救助学、社会保障学、统计学、灾害学、法学等学科的相关理论和知识,对所掌握的史料进行整理和分析,探究周孔教的荒政主张及其具体实践活动。

  3.个案研究方法。

  本文以周孔教的荒政主张与实践为研究对象,将对周孔教的分析与研究置于整个明代中后期的大环境之中,通过对周孔教荒政主张及实践的研究来联系明代中后期的荒政思想及荒政的具体实施情况。

  四、创新与不足。

  (一)论文的创新点。

  任何一项研究都是建立在继承、发展和借鉴前人的基础之上,本文也不例外。作为初学者,笔者从前人的诸多研究成果中获益匪浅。但是与以往研究相比,本文与前人的研究也有不同之处:

  本文的创新点在于对周孔教的荒政主张及其实践进行系统的梳理与考察,填补了目前相关领域的研究缺陷及不足。从社会救济的角度,通过查阅《周中丞疏稿》、地方志等资料,对周孔教的主张和相关实践活动进行了全面梳理,较为系统地分析了周孔教荒政主张及实践产生的社会历史背景及促成因素,并通过比较研究,对周孔教的荒政主张进行客观公正的评价和定位。为未来对于周孔教的研究开拓与扩展了基础和条件。作为第一次对周孔教的荒政主张进行较为全面的考察和研究,笔者充分利用现代所有可利用的手段和途径,尽量大限度地搜集了可能与之相关的各类史籍并进行认真的查询、提取、分类、考核与梳理。这不仅为本文,也为其他学者的进一步研究提供了基础和便利。

  (二)论文的难点与不足。

  首先,就资料的搜集和整理方面,一方面周孔教个人的一些着作已遗失或存在缺漏问题,使得在资料的阅读和理解方面存在一定的困难,研读具体内容时容易产生理解上的偏差;另一方面,研究的资料又十分庞杂,具体表现在:地方志数目相当繁多,而且明代中后期涌现了众多荒政思想的书籍,这与周孔教的荒政主张明显存在继承和发展的关系。这对资料的整理和梳理能力是一大考验。

  其次,由于周孔教的荒政主张及实践的成因极为复杂,其荒政主张的内容十分广博,本文所做的梳理和分析工作还有很大的提升空间。同时,对于论文主体的研究不够深入,部分论述不够深入细致,论述及分析之处存在一定的缺陷。

  此外,由于个人的时间和精力所限,文章在论述和分析时所参考和引据的文献较为单一,对论点的支撑尚显薄弱。同时,因学养有限,对于如何从周孔教这一个体的一般研究总结出明代中后期时期的荒政特点,以及如何看待周孔教在明代荒政中的地位和影响仍是需要日后认真思考之处。

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