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《福乐智慧》的经济学探究导论

时间:2016-04-28 来源:学术堂 所属分类: 经济思想史论文

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【题目】维吾尔族《福乐智慧》中的经济观念探析
【第一章】 《福乐智慧》的经济学探究导论 
【第二章】 《福乐智慧》的基本情况 
【第三章】 《福乐智慧》的经济思想概说 
【第四章】 《福乐智慧》中的财富思想
【第五章】 《福乐智慧》中的重商思想    
【第六章】 《福乐智慧》中的货币财政思想    
【第七章】 《福乐智慧》中的劳动观与分配原则 
【结语/参考文献】 《福乐智慧》中的经济理论研究结语与参考文献


  1 导论

  1.1 选题意义

  《福乐智慧》是中世纪维吾尔族文化的完整的百科全书及到现在还没充分解开的宝库。关于福乐智慧的研究已经进入国家文科研究。《福乐智慧》当中优素甫。哈斯。哈吉甫提出的经济思想具有很重要的研究价值。在《福乐智慧》

  当中优素福。哈斯。哈吉甫着重指出国民经济问题,强调国民经济在人民的经济生活中的意义。优素福。哈斯。哈吉甫指出的对《福乐智慧》经济思想的几种认识,也就是财富观,财政观,福利观和财政管理方面的建议,作者指出的财政思想当今也需要创造性地落实。书中优素福。哈斯。哈吉甫 9 世纪前提出的经济思想在现代社会经济发展和财政管理,民富国强,民族企业和民族经济发展,按劳分配等方面还是具有启迪性作用。因此,对优素福。哈斯。哈吉甫别具一格的经济思想体系的系统研究是本文的意义所在。

  1.1.1 理论意义

  本文尝试从经济学的角度对优素福。哈斯。哈吉甫的经济思想进行系统全面的研究。优素福。哈斯。哈吉甫作为维吾尔族伟大的思想家他和他的政治,经济,健康,伦理,法律思想在我国思想史上占有重要地位。他在《福乐智慧》当中提出的财富观,财富获取观也就是生产创造财富论,德行创造财富论,赋税创造财富论,流通领域创造财富论等经济理论具有重要力量昆明、意义,不仅一定的程度上影响当时喀喇汗王朝时期的社会经济,商贸活动的繁荣发展,而且对我们当今社会经济,市场经济的繁荣也有非常丰富的研究意义。值得一提的是,通过本论文研究来引发学界对于《福乐智慧》经济思想的一点关注;因此本选题的研究仍然具有一定的学术意义。

  1.1.2 现实意义

  《福乐智慧》作为一本世界性大作品,所包含的内容吸引世界各地研究者的注意力,长诗中的每一个关于政治,伦理,宗教,法律,哲学,健康,文化的丰富多彩的内容都充满了人道精神,都具有深刻的研究价值。《福乐智慧》

  经济思想研究作为《福乐智慧》研究中的重要性研究,所涉及的经济现实与现象本身就具有特殊性,体现了本论文的研究价值。对作品的经济思想的细致研究对我们现代社会经济发展也有很大的借鉴意义。本文的现实意义可以总结为下面几点:

  第一,本文优素福。哈斯。哈吉甫专门议论的品德,道德与财富之间的关系也就是作者的道德创造财富的思想是我们不得不注重的部分之一;优素福。哈斯.哈吉甫指出,人若想要财富兴盛,日益富强,事事顺利就一定注意个人修身,多做善事。善行是伦理道德思想的重要内容,他启发人们今世财富必须有所节制,不能贪得无厌,多做善事,财富之人要援助贫困之人,互相帮助,这样财富就自然就找你,家财日益增长。优素福。哈斯。哈吉甫的关于这些思想的诗歌表达的意义非常深刻,对于如今现实人与人这间的和谐相处,建设小康社会,建设和谐社会等国家关注的工作中具有借鉴意义。

  第二,优素福。哈斯。哈吉甫的重商思想内容所包含的对商人和商业活动的议论,支持商人,发展商贸活动,推进市场经济,发展商品流通,对外开放的思想对我们民族企业的发展起作用。的确,企业家首先是商人,然后是企业家;一个民族的商业传统是企业文化的产生与发展的前提条件,除了之外,企业的发展大大推进少数民族经济的发展。商人善于跟别人学,在世界各地生意的过程中,接触好多新产品,新技术,而且巴不得把这些推荐自己地区的人。企业为社会提供大量的岗位,企业家的多多出现对于结束贫困有重要作用,失业没有收入的表现,这就是贫困之源。

  第三,优素福。哈斯。哈吉甫《福乐智慧》中提出的财政管理人员应该具备的职业道德,职业素质,本领方面的要求对现代社会经济也有借鉴意义。作者对财政管理人员提出要有知识,种种计算都精,行为端正,要诚实,公正,有商业头脑,精于商品交易的从事经济管理的人不可缺少的最基本的要求。优素福。哈斯。哈吉甫指出,财政管理对于一个王朝的经济发展来说非常重要,经济繁荣发展主要被财政管理人员的本领,知识和个人修养来决定,他们在国库积累,民富国强方面的作用不可忽略,行为端正,内心知足的管理人员不给国家经济带来损失。

  优素福。哈斯。哈吉甫所提出的这些思想对当今的财政机构也有很大的现实意义。现在也一样,每一家银行,每一个关于财政管理的部门对管理人员的要求很高,不仅学历学位方面的还是人品道德方面的或者对待人温馨和睦方面都要求比其他部门高一点。优素福。哈斯。哈吉甫提出的管理方面的思想到现在起着很大的作用,各个方面达到要求的优秀的管理人员和增经一样促进国家经济的进一步发展。

  第四,《福乐智慧》中优素福。哈斯。哈吉甫的反对统治者挥霍,反对高利贷的思想如今也有很大的现实价值。随着社会发展现在好多官员的受贿行为严重,给社会发展带来天大的损坏。作者的反对统治者挥霍的思想不仅是对王朝时期统治者的打击还有对现代社会官员的一个打击。他指出:《国军要收紧,悭吝,头脑清醒,方能避免挥霍,保住库存》,他的这些思想已经是现代反对受贿活动的准则。反对高利贷,的确,它在社会福利问题上起着重要的作用,反对高利贷可以阻止贫穷人更加贫穷,可以预防社会贫困化的进程,防止贫困化范围的广大。优素福。哈斯。哈吉甫提出的这个思想,在现代社会也同样发挥着作用,优素福。哈斯。哈吉甫的思想对现代社会的经济,政治的发展有推动性作用。

  1.2 研究概况

  本文是从优素福·哈斯·哈吉甫的经济思想角度出发进行研究的一篇论文,目前关于《福乐智慧》的研究成果也有了不少,但是从《福乐智慧》的经济思想的研究目前还不多,下面对相关研究的成果进行概述。

  1.2.1 国内研究概况

  国内重视对《福乐智慧》的研究,在国内对于《福乐智慧》的研究,版本以及研究成果四个方面情况如下分析和综述:

  (一)《福乐智慧》出版情况

  耿世民和魏萃一根据 R.R.阿拉特校勘本完成的《福乐智慧》汉文节译本在1979 年,被新疆人民出版社出版了;1984 年, 《福乐智慧》现代维吾尔语诗体今译合刊本与拉丁字母标音转写被民族出版社出版了,维也纳开罗。纳曼干的三个手抄本在 1985 年被影印出版了;1986 年,由郝关中,宏超宾翻译民族出版社出版了《福乐智慧》汉译本,2003 年第二次印刷;由新疆社会科学院民族文学研究所翻译的《福乐智慧》维文散文体本于 1991 年, 被民族出版社出版了。

  (二)《福乐智慧》研究情况

  关于《福乐智慧》的研究国内先后出现了从自然哲学角度,文化结构角度,社会政治伦理角度,文学美学角度出研究的好多着作,如:

  第一、从《福乐智慧》经济思想角度出发进行研究的刘天明的 2001 年 1 月出版的《伊斯兰经济思想》,书中的第五章第一节第五部分研究《福乐智慧》经济思想,进行简单,明确的分析来讨论本书中的各种经济思想。除了之外,刘卫萍 2002 年月份写的《西域经济思想史》,本书中对于当时的喀喇汗王朝的经济思想理论性分析,提出了好多经济思想和理论,本书中也讨论过《福乐智慧》的经济思想。张克武的《<福乐智慧>中关于发展商品流通和市场之论,中央民族大学,1999 年第三期,论文中作者阐述了关于商品流通,市场的观点。是强调商品流通和市场的作用,正确对待商品生产者,维持币值的稳定,保证商路的畅通和市场的安全,实行对外开放,严明市场法度,让商品生产者和经营者合理负担赋税等丰富的内容。张琦的 2011 年 1 月份写的《<福乐智慧>中的隐喻及其体现的经济文化内涵探究》的论文,论文当中对于作品当中的隐喻进行分析,研究这些隐喻中体现的经济文化。周英虎的《试论<福乐智慧>的会计职业道德基本思想及其现实意义》,广西财经学院经济研究所,2006 年第二期下半月。本文档中作者对于当会计的人应该具备的基本素质进行研究。

  第二、从文化结构角度出发研究的:如郎樱 1990 年 8 月 29 写的《试论〈福乐智慧〉与维吾尔文化》,还有他的 1987 年 3 月中央民大出版的《试论<福乐智慧>的多层文化结构》,热依汗·卡德尔的《<福乐智慧>与维吾尔文化》,突出了作品的本民族文化背景;陈恒富、张克武在《福乐智慧》与内地传统文化的渊源上用力颇深;姚宝瑄探讨了《福乐智慧》的原型结构等。

  第三、从知识智慧角度出发研究的赵霞 2011 年 9 月 25 写的《<福乐智慧>

  中关于知识和智慧的论述》,2008 年 11 月 15 中央民大出版的热依汗。卡迪尔的《<福乐智慧>与<四书>的可比性》,还有 2008 年 8 月 15 的《<福乐智慧>与<大学>》,关于最近的有《<福乐智慧>研究对现代性困境的启示》,作者是吐尔逊娜依,宋如的《试论<福乐智慧>幸福感的来源及其表现》等。

  第四、健康思想角度进行研究的有陈清萍 2008 年 7 月份被社会科学出版社出版的《<福乐智慧>-古维吾尔人的健康智慧》,民族出版社 2010 年出版的李宁写的《<福乐智慧>英译研究》,这本书中每一个方面都进行研究的综合性书,书中研究的内容完整,特别明确。

  一百几年以来,伴随着《福乐智慧》研究着述,文章的发现,学术界对《福乐智慧》中反映的古代维吾尔社会,文化,历史,展开了深刻的探讨,形成了《福乐智慧学》的被学者眼中的重要的专门研究领域,深刻显示了《福乐智慧》丰富多样的学术价值。

  (三)学术研讨活动

  中国北方少数民族哲学暨社会思想史学会于 1981-1984 年召开了三次《福乐智慧》讨论会,新疆维吾尔自治区和区内各高等院校联合在 1983 年,召开了少数民族古典文学讨论会,《福乐智慧》为重要论题。《福乐智慧》专题讨论会在 1984 年在新疆大学举行了;在新疆喀什于 1986 年 9 月召开了全国第一届,第二届和第三届《福乐智慧》学术研讨会。全国第二届的《福乐智慧》研究学会1989 年初在喀什成立了,1993 年, 《福乐智慧》国际学术研论会在北京召开了,学者们就以《福乐智慧》为主题,艺术特色,族属,文化层次,自然观以及哲学观等方面进行了探讨研究。

  (四)研究成果及研究发展趋势

  本文进行对比观察,各种国内外学者关于“福乐智慧”的人,这本书,其内容涉及各个领域全面展开了讨论,初步形成全方位,多角度的诚信研究现状。

  如牛汝极先生在《莎车出土的喀喇汗王朝阿拉伯语法律文书与<福乐智慧>研究》一文所述:“《福乐智慧》涉及政治,经济,社会文化和人们日常生活的各个方面,是喀喇汗王朝文化的百科全书”①,因而《福乐智慧》的内容包括哲学,伦理学,政治学,文学,语言学,法学,宗教学,教育学,史学,民俗学,文献学,农学,医学,美学,天文学,历法,军事,星占,解梦,数算等等许多方面。一个多世纪以来研究《福乐智慧》,随着《福乐智慧》多种版本的问世,国际学术界不懈的探讨展开了对《福乐智慧》和作品所反映的古代维吾尔社会,历史文化,经济思想。

  1.2.2 国外研究概况

  国外的一部分突厥学家和一些东方学者,很久以前就开始对这作品的不同版本进行解读和转写、标音,并进行了大量的翻译,研究。《福乐智慧》的研究方面国外学者得了不少成果。士耳其学者对三种抄本进行汇校,最为完整的是在 1947 年出版的拉丁字母标音转写本。最近,国外也有了乌兹别克文﹑俄文﹑英文译本。学者对着作当中的哲学,政治,经济思想进行研究。国外一些研究者认为《福乐智慧》体现了中亚地区(印度,波斯,埃及和其他阿拉伯人所在地区)所熟悉的“古风”.西方表达自己的社会政治,经济理想和伦理道德观念。

  在世界范围,已经一个世纪了,持续研究这部着作,而且伴随着时间的流逝,得到了新的研究成果。以下简析国外研究概况:

  (一)法国的研究

  1823 年,法国法兰西学院突厥学家,近东语言学教授 A.桌别尔(Amedee.Jaubert,1779-1847 年),根据维也纳本在《亚洲杂志》发布了有关《福乐智慧》的研究报告,这是将《福乐智慧》作为一部科学论着而首次公诸于世,同时刊登了作品尽管后人对卓别尔关于《福乐智慧》属性的认定和理解有不同看法,但他作为《福乐智慧》第一位研究者的功绩令人钦佩,其研究引起突厥学者对《福乐智慧》的关注。

  (二)匈牙利的研究

  匈牙利突厥学者万别里(H.Vambery,1831-1913 年)仍根据维也纳本于 1870年发表了915个双行诗的拉丁字母转写和德文译文,跟其他比起来这是第一次较完整地公布《福乐智慧》的基本内容。就在那年,万别里又以《<回鹃语文献与<福乐智慧>》为题刊布了一批用回鹊文书写的古代突厥文献,他对于《福乐智慧》介绍与宣传发挥了很天大的作用,但它的研究未能充分揭示这个着作的深刻含义,大都数为一般性理解。

  (三)前苏联的研究

  学者 B.B.拉德洛夫亲往维也纳, 1884 年全文影印了《福乐智慧》维也纳抄本。1890 年,就 1870 年万别里的《回鹊语文献与<福乐智慧>》中对于拉德洛夫在《维也纳帝国皇家图书馆<福乐智慧>回鹊文手写本复制件的导言》的缺漏和片面性作了修补与更正。在整个 19 世纪期间内, 拉德洛夫是一位新突厥学创始者,科学院的全体院士中只有 B.B.拉德洛夫是-专业的突厥学多面手,他研究现代诸突厥语言,也维吾尔文,研究鲁尼文,阿拉伯文的突厥文献,研究突厥语词汇学和词典编纂法,言制图学与方言学以及突厥民族学以及考古学。康他在 1890一 1910 年的 22 年间,陆续刊布和出版了此书的维也纳本,以满文字母转写的维也纳抄本,维也纳本的副本,开罗本,斯拉夫字母转写本和德文全译本。他论述的《福乐智慧》对研究喀喇汗王朝把伊斯兰教当做国脚后的文化史和思想史的重要意义,并认定《福乐智慧》使用的是回鹊语在为《福乐智慧》出版而写的导言在论回鹊问题中提出过的。对于《福乐智慧》出版,翻译,深入研究以及介绍做出了很多贡献,为《福乐智慧》研究开辟了一个重要的历史阶段的就是拉德洛夫。除了之外,学者 A.A.瓦里托娃指出:《福乐智慧》是了解中世纪突厥语民族历史的源泉。①学者 A.H 科诺诺夫则认为:“福乐智慧”是一部道德训谕之作,目的是使人领悟贤明治国之途和待人处世之道“.

  (四)土耳其的研究

  在土耳其1942-1943年先后出版了三个抄本的原文影印本,②学者阿拉特(热西特。拉赫麦德邓可拉特)以毕生大部分精力对三个抄本进行了校勘,原书全文的拉丁字母标音转写本于1947年出版了,这个由正文和三个附篇6645个双行和两篇序言组成。这个因有点完整而被国际学术界普遍采纳,成为开展《福乐智慧》研究所依据的主要版本,上述前苏联许多学者多以此校勘本为底本而进行转译或开展研究工作;土耳其语的散文体译本 1959 年又出版了。③R.R.阿拉特说:对于突厥文化史来说,《福乐智慧》皆堪称最大型的作品之一,至今仍犹如一座未及细察的丰碑耸立在我们面前。阿拉特辞世后,由其门人代为完成并于 1979 年出版了《福乐智慧》的词汇索引;阿拉特的工作为《福乐智慧》开辟了新的阶段。

  (五)美国与日本的研究

  美国与日本等国家的学术界都对《福乐智慧》进行了研究,美国汉学家李克,于 1965 年,1985 年两次出版了《福乐智慧》部分译着,他的关于这方面的研究工作在西方引起比较大的反响。日本学者小田寿典从 1970 年起在京都大学”讲授编着《福乐智慧》所用的语言“①。 1983 年,由罗伯特。丹河夫翻译的英文译本《福乐智慧》在美国芝加哥问世。

  1.3 研究方法

  本文采用的研究方法包括:

  1.文献资料整理的研究方法

  《福乐智慧》和其他历史着作,历史资料是研究本文的第一手资料,进行研究过程中可以发现,《福乐智慧》经济思想及经济活动内容的实现性,真实性透明而出;第二手资料是查阅有关《福乐智慧》研究资料,有关学者们的表达先进意见的关于《福乐智慧》的论文,接收前人的先进意见,补充发现的缺点,为了提升本文的研究质量不断地查阅资料,为了提高论文的创新价值进行深刻思考。《福乐智慧》是一本古代的着作,从当时历史条件和原书出发,客观如实地进行分析,评价和诊释。

  2.纵横比较的研究方法

  纵横比较的研究方法是横向研究和纵向研究相结合的一种方法,通过这种方法得到一个更加广泛的研究空间。横向方法是与喀喇汗王朝时期中外地区的经济思想和方法进行比较,以加深对维吾尔民族经济历史的特征认识,得出合乎逻辑的结论以阐明问题本源,纵向方法是以《福乐智慧》所处历史背景依时进行相关事件探索,了解喀喇汗王朝的经济生活特征与经济活动之关系。

  1.4 论文的研究内容与目的

  1.4.1 研究内容

  本论文把经济思想史和少数民族经济文化研究结合,一马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,发挥着经济思想研究的理论分析优势,论文当中首先获得关于《福乐智慧》经济思想的初步性认识,后来通过本论文的研究来激发研究者对于《福乐智慧》经济思想的关注。本论文研究了《福乐智慧》的一下方面的经济思想:

  首先,财富思想。对财富种类的基本认识由简单到复杂,由少到多的发展,视金银,知识,忠实,奴隶为财富,生产,流通领域,品德,赋税是充满国库的,创造财富之路。其次,商业为主导的经济思想。当时把商贸活动看作财富生产的一个手段,伊斯兰教成为国教以后,在伊斯兰崇商,重商氛围的影响之下支持商人活动,保护商旅,改善经营环境。其三,是货币财政思想。包括稳定货币,稳定物价,发展商品流通,安定百胜生活等内容。在财政上,主张实行精打细算,国库积累,反对统治者挥霍。其四,财政管理思想,这个方面提出了,财政管理人员要可靠,公正,机灵,清醒,拥有商业头脑,精于商品贸易,精通业务的素质。其五,劳动观和分配原则方面提出了劳动是光荣的事,尊重劳动,增强劳动本领,劳有所报,多劳多得,少劳少得等内容。

  通过本论文的研究,可以对《福乐智慧》经济思想有大致的认识和理解,还可以体会到它所具有的跟其他经济思想不同的特色。

  1.4.2 研究目的

  《福乐智慧》是研究喀喇汗王朝的历史资料中的重要文献之一,它为研究者提供了当时王朝的国家组织,行政管理,财政管理,重商思想意识,社会经济阶级关系,劳动观,文化素质,风俗习惯等好多方面的具有历史价值的重要资料。《福乐智慧》不是一本经济学着作,但是通过研究可以明确知道,本书中不仅深蕴经济思想,而且还有蕴含许多丰富多彩的内容,还诸多实践方法均可纳入经济学范畴中,把《福乐智慧》作为中国维吾尔民族经济学思想源文献进行深刻的,周到的研究,并将维吾尔民族的经济活动放在世纪特定的历史背景中考察观其经济活动对于民族发展之作用,以开创新的学术观点和学术价值,一种全新视角对喀喇汗王朝时期的古维吾尔民族做一次开拓性探讨,这是本文研究之愿望。

  本文选题之所以从这个角度着手,首先是因为《福乐智慧》是把喀喇汗王朝时期的经济,财富,知识,道德,善行,个人修养之间的关系第一步系统地运用经济效果来表现出来的作品。怎样得到财富,知识与财富,财富与道德之间的经济效果如何,都是用经济指标来回答的作品。然后,《福乐智慧》中所包含的财富思想,货币思想,财政管理思想,社会福利观,劳动观与分配原则等方面的内容关系到现代世界的各个方面的社会问题,今日也经济发展过程中不可缺少的内容,每一个内容具有特别大的研究价值。最后,作品当中体现出来的重商思想,也就是商人,商业,商贸发展等的内容跟现代社会民族企业的产生与发展有密切关系。《福乐智慧》中优素福。哈斯。哈吉甫提出的经济思想不仅是 9 世纪之前而且现在也具有很大的现实价值,从《福乐智慧》的经济思想出发今日中国经济发展有利用性价值。

  除了上面之外,还值得一提的目的之一就是,为了更加丰富《福乐智慧》内容,研究成果较少的角度着手解释《福乐智慧》丰富多彩的内涵。

  1.4.3 创新之处与不足之处

  本文对《福乐智慧》的经济思想与社会经济相关文献进行了比较细致的研究,尽可能继承前人研究的优秀成果,并在此基础上力争有所前进。此外本文以《福乐智慧》的经济思想为研究对象,理论性分析了《福乐智慧》中的复合当代社会经济的理论。以前的研究者认为,《福乐智慧》是一部治国安邦之书,本文赞成这个观点,但是,《福乐智慧》在反映喀喇汗王朝的政治,经济,法律,伦理,哲学,文化,宗教,人生价值,生存方式与幸福之关系,充满了人道精神等状况的同时,还有阐述了,丰厚的经济思想,从经济学角度更加明亮《福乐智慧》的核心内容。《福乐智慧》经济思想研究作为《福乐智慧》研究中的重要性研究,所涉及的经济现实与现象本身就具有特殊性,体现了本论文的研究价值。

  马克思,恩格斯在《共产党宣言》之中,说:”人民的意识,是随着人民的生活条件,人民的社会存在的改变而改变的“①;这也就是说,作为上层建筑重要部分的意识形态包括经济思想在内,只能受制于特定的经济基础,当然意识形态也有一定的传承性。《福乐智慧》中所包括的经济思想的形成也不能脱离这个规律。由于作品成书于喀喇汗王朝时期,书中研究的经济现象是王朝的经济状况,喀喇汗王朝的产生,发展,繁荣,和衰亡,始终伴随着社会生产关系,生产力与生活方式的变化,所以,其经济基础具有的特别性一定会反映到它的意识形态层面上来,进而也会对喀喇汗王朝经济思想带来特别的色彩。

  对于《福乐智慧》经济思想而言,最大的独特存在价值应该体现在特殊性方面,这方面的研究实际上代表维吾尔族民族对人类文化的特殊贡献,还有表示突厥回鹘人对人类社会经济发展的理解和认识,这个可以视作是对人类经济思想宝库的一种补充。《福乐智慧》经济思想的特色化部分往往是同我们所熟知的经济思想内容交织。对于生产创造财富,反对高利贷,提倡社会福利,主张劳有所报等分配原则从西方经济学角片断方式体现出来的;这就是论文的创新之处。写作本文全靠文献资料整理,查阅有关《福乐智慧》研究资料,因此完成论文比较困难,研究结果方面存在各种问题,这就是论文的不足之处。

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