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月亮坡跳花节文化转变的原因

时间:2017-01-17 来源:未知 作者:傻傻地鱼 本文字数:4486字

  第六章 月亮坡跳花节文化变迁的原因

  6.1 经济因素

  马克思、恩格斯在研究社会发展的时候提出,生产方式是基础,"物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程"经济基础决定上层建筑,一个地方文化的发展离不开经济发展的影响,月亮坡也是这样。

  6.1.1 经济全球化的必然趋势。

  人类历史进入 21 世纪以来,随着科学技术的迅速发展,加速了全球化的进程。"经济全球化"这一概念最早是由 T.莱维于 1985 年提出的,至今没有一个公认的定义,而经济合作与发展组织认为,经济全球化可以被看作一种过程,在这个过程中,经济、市场、技术与通讯形式都越来越具有全球特征,民族性和地方性在减少。在经济全球化的背景下,各个领域都受到了一定的影响,在这种影响的作用下,地球正在逐渐变成地球村,时间和空间的距离正在逐渐缩小。同时,在全球化进程中,每个人由于在其中所扮演的角色不同,也都或多或少的受到了影响,这种影响不仅体现在日常生活上,更渗透到了人们的精神领域。

  全球化的趋势已经不可阻挡,对不同地区、不同民族都发挥着作用。在这种趋势的作用下,民族文化也不可避免地受到了影响。客观上来说,这种趋势带来了民族与民族、文化与文化之间的交流与碰撞,促进了民族文化之间的交流。

  月亮坡的歪梳苗也在全球化趋势的影响下发生了一些变化,这种变化既体现在经济上,也体现在精神上。现在的月亮坡每家都有电视机,有的家里还有电脑,通过电视和网络月亮坡的村民们可以第一时间接收到来自外界的信息,了解外界正在发生的一切。在村里的商店里,还有一台专门用于网购的机器,在店主的帮助下,村民们可以在网络上选购自己想要的商品,这些商品中既有洗衣机、微波炉、电视机等家电,也有洗发水、沐浴露等日用品,可以说是种类繁多,应有尽有。

  在这种情况下,市场上的商品种类更齐全,人们手中可以支配的资金也更多了,信息流通更便捷了,人们的思想也比以前更开化了。除了可以买到来自于全国各地的商品之外,月亮坡的年轻人喜欢的东西也都跟外界同龄人喜欢的一样,听一样的歌曲,看一样的电视剧,他们口中也会哼着《江南 style》,也会唱起《小苹果》,也知道韩剧《来自星星的你》。

  6.1.2 打工潮的出现。

  为了生计,大多数年轻人都离开了自己的家乡,外出打工,于是出现了大量的打工潮。

  在打工的过程中,人们的传统观念和思想意识在主流社会文化的影响和作用下,逐渐发生了改变,并进一步引起了月亮坡歪梳苗传统文化的变迁。

  家庭联产承包责任制实行以后,农村出现了大量的剩余劳动力。迫于生计,这些剩余劳动力只得离开了祖祖辈辈赖以生存的土地,进城务工谋生以此来缓解生存的压力。他们往返与农村和城市之间,形成了一个新的群体--打工族。打工族对于他们工作的城市来说有着十分重要的作用,他们为那个城市的发展贡献了属于自己的力量。但是对于他们的家乡,他们的出走却带来了不小的冲击,他们每一次离家留下的是一个又一个的空巢村和随处可见的留守老人、留守儿童。

  很多年轻人在外出打工的过程中,结识了自己的伴侣,他们婚姻的缔结并没有经过跳花。同时,由于长期在外打工,他们已经不再习惯穿着苗族的传统服饰,也不再梳传统的民族发型,因为太不方便,更因为习惯的改变。打工带给了他们一个新的世界,这个世界对他们的生活和观念都产生了巨大的影响,这些影响一点一点改变了他们,同时,这种改变也会影响到他们的下一代。很多外出打工的年轻人,他们的子女都是在外打工的时候生育的,有的会送回家乡给父母抚养,有的则会带在身边,这些小孩在成长的过程中很少有机会能接触到自己民族的传统文化,他们的父母很少和他们说苗语,为了让他们能够更好的适应外面的生活,一般都会先教他们说普通话。除此以外,苗族传统的芦笙、蜡染等技艺也没有学习的机会。

  打工使月亮坡的歪梳苗接触到了一个新的世界,这个世界有很多和自己原本的生活有很大的差异,这些差异在不知不觉中影响着他们,改变了他们传统的生活方式,也更新了他们的观念。由此可见,打工潮的出现,促进了月亮坡歪梳苗文化的变迁,是其变迁的一个重要原因。

  6.2 文化因素

  6.2.1 主流文化的影响。

  导致文化变迁的原因有很多,其中比较重要的一点就是异文化的影响,异民族的文化在文化变迁的过程中有着非常持久的影响力。任何一个民族在其生存的环境中都有异民族的存在,在日常生产生活中,两种或者多种不同文化之间会进行交流和碰撞,在交流的过程中互相影响。同时,一个民族所处的行政隶属地位也对民族文化的发展有着十分重要的影响,一般地,主体民族的文化处于主导地位,在文化交流中处于强势,而非主体民族的文化则相对处于弱势,在文化交流中也相对较容易受到影响。

  中国社会中,汉文化是主流文化,因此,在对民族文化的交流中,汉文化较为强势,处于主导地位,对其他民族的影响较为显着。月亮坡的歪梳苗也是这样,随着民族之间交往的加深,受到汉文化的影响也越来越明显。随着外出打工的人逐渐增多,在外生活的时间也逐渐延长,月亮坡的年轻人的生活方式正在逐渐发生变化。由于离开了自己的家乡,在外地遇到的人来自不同的地方,分属于不同的民族,在家通用的苗语在这里没有了生存的土壤,很少能够遇到可以用家乡的苗语和自己交流的人,于是,为了生活上的便利,他们在日常生活中很少说苗语,大多数都只在和家乡人说话的时候才会说了。

  同时,愿意穿着民族服饰的人也越来越少了,除了少部分的老年人之外,大多数人只在盛大节日或者表演的时候才会穿自己的民族服饰了,究其原因,主要是因为民族服饰不太方便。随着市场经济的发展,人们的生活越来越便利,在家门口就可以买到款式多样的衣服,价格也不贵,相对于耗费时间自己制作传统的服饰而言,显得省时省事也省钱,所以人们更倾向于到市场上去买,而不是自己做。另外,传统的民族服饰在穿着上不太方便,相对而言,无论是日常生活还是劳作,裤子都更加便利,于是,穿着传统民族服饰的人也就越来越少了。

  6.2.2 信息和网络的影响。

  随着经济和科技的发展,信息的交流越来越便捷,人们的生活也受到了很大的影响,这种影响首先体现在人们生活方式的改变上。传统社会人们的娱乐方式较为单一,现代信息的发展改变了这一状况,由于信息传播的便捷,外界流行的东西也会很快被这里的人们所接受,在月亮坡跳花节上就有表演者伴随着《小苹果》跳起了现代舞,老年人也跳起了广场舞。在人们娱乐生活变得更加丰富多彩的同时,很多民族的优秀文化也就被遗忘了,年轻人们接收到外界的资讯,唱起了流行歌曲,而不是再向长辈学习唱苗族的山歌,跳芦笙舞。

  信息的流通也对择偶方式产生了影响,在过去信息流通不畅的年代,跳花节是青年择偶的重要途径,大多数人都会苦练技艺,准备在花场上一显身手,博得异性的好感,找到自己的伴侣。但是现在,信息的传播越来越便捷,人们的交流方式也越来越多样化,不仅可以通过电话交流,还可以通过网络和远隔千里的人聊天。年轻人接受和学习新鲜事物的能力比较强,很多人都会通过网络去认识来自于全国各地的人,网络不仅开阔了他们的视野,增长了他们的见识,也使得他们的朋友圈变宽了,择偶的范围也相对变宽了。现在的年轻人在选择配偶的时候,不再局限于身边朋友或者熟人介绍,有的通过网络结识异性并最终缔结婚姻。

  6.2.3 自身文化的发展。

  文化认同是一种群体文化认同的感觉,是一种个体被群体的文化所影响的感觉。文化认同有着深远的内涵,是一个族群对文化的认可,这种认可支配着人们的价值取向和思维模式,不同的文化系统有不同的文化认同。文化认同在不同的文化接触、碰撞的过程中,表现得更加明显,这种认同不仅是一种心理上的感受,而是早已内化为个人的生活方式、行为准则、价值取向。

  在如今的月亮坡,教育条件有了很大的改善,人们的综合素质随着受教育程度的提高而提高,年轻人对本民族的传统文化开始有选择的继承。比如,选择的年轻人不再依赖传统的缔结婚姻的方式,相对于通过跳花认识和媒人介绍之外,他们更愿意选择其他方式。这种方式上的转变不仅是受客观条件的影响,更是观念转变的结果。很多年轻人在外出求学或者务工的过程中,就结识了心仪的异性,并与之缔结婚姻。

  随着教育资源越加丰富,人们的视野也越来越开阔,接触到的新鲜事物也越来越多,于是渴望通过获得更多的知识来丰富自己,改变自己的命运。于是走出月亮坡,到外地求学的学生越来越多,这些学生在外出求学的过程中接触到了和以往不一样的文化,有了新的文化认同,在这种文化认同的影响下,他们的生活方式和思想观念都发生了变化,这些变化在他们回到家乡的时候又会对周边的人产生一定程度的影响。这种相互影响的过程,促进了文化之间的交流,也创造了文化变迁的可能性。

  6.3 政治因素。

  通过参与月亮坡的跳花节,我发现如今的活动被添加了不少政府的色彩,月亮坡的跳花远近闻名,每年都会吸引大量的人前来参加观看,有来自周边乡镇的,也有来自毕节织金的,于是政府抓住这一契机,利用媒体的传播宣传,使得歪梳苗的知名度大大提高,从此我们可以发现月亮坡歪梳苗跳花的功能也在悄无声息的发生着改变,如果说历史上的跳花主要是人们为了纪念祖先、联络感情,那么如今的月亮坡跳花在此基础上更多的是将此作为一个途径,来增强民族认同,加强民族之间的交流,同时进行人口计生的宣传,逐渐演变成了一台娱乐盛会。

  6.3.1 组织机构上。

  政府的作用在月亮坡跳花所发生的变迁中是非常显着的,首先从形式上来说,月亮坡的花树之所以会栽在广场边上,正是因为当地乡政府搬迁之后,在这里修建了一个水泥的广场,广场上没有栽花树的土地,于是只有在广场边上找一个由泥土的角落,把花树栽在那里。修建广场本来是一件好事,修好以后大家就不用再在泥土地上活动了,但是由此却使得花树没有了生存的土壤,这大概是事先没有考虑到的吧。

  6.3.2 意识形态上。

  其次,从意识形态上来说,花树之所以会栽在了广场的边上,也和人们观念上的变化是分不开的,花树原本是花场的象征,跳花原本是人们围绕着花树来进行的,然而现在,仅仅是因为场地的限制,人们就改变了跳花的形式,不再围绕着花树跳,而是把花树栽在无人问津的角落里。由此可见,花树在人们心中已经不再神圣,跳花节在人们心中的地位也大不如前了。这棵栽在角落的花树,不是从广场中间移走的,而是从人们心中。

  6.3.3 其他。

  再次,跳花节上每年的人口计生宣传活动,俨然已经成为了月亮坡跳花节的一个固定环节,每年跳花节期间都会有人口计生系列活动,这一环节不再由月亮坡当地的群众自己演出节目,而是大多由演出公司承办,节目表演的形式也比较多样化,既包含了现代歌舞的表演,也有花灯戏的表演,现场也会有政府工作人员向大家派发一些人口计生宣传的资料。

  政府在跳花节的发展过程中确实起到了至关重要的作用,初衷原本是好的,无论是修建广场还是宣传人口计生,其本意都是为了改善当地村民的生活,但是由此却给传统的跳花节带来了一些冲击,这种冲击既体现在形式上,也反映在其功能和内涵上。正是在这种冲击的作用下,月亮坡歪梳苗的跳花被赋予了很多新的含义,怎么样去传承和保护民族的传统文化,政府在其中应该怎么样发挥作用,是需要我们认真思考的。

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