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"五四"新文化运动对文化意识的改造

时间:2020-03-09 来源:长春理工大学学报(社会科学版) 作者:韩潇 本文字数:3851字

新文化运动论文独家整理10篇之第五篇:"五四"新文化运动对文化意识的改造

  摘要:五四运动是中国近代史上极其重要的转折点。五四新文化运动前后,中国人民的文化意识开始发生重要变化。国人的主体认知逐渐产生了重大改变,实现了从少数知识分子的摇旗呐喊向全民族进行反抗斗争的重大转变。文化意识的价值体系逐渐实现了当代转换,"科学"与"民主"成为当时社会的主旋律,马克思主义在社会上传播开来。与此同时,文化意识的深层国民性在一定程度上得到改造,国民逐渐从几千年的专制思想中解放出来。种种转变体现了在当时的历史条件下国人文化意识的觉醒,现代文化的意识体系在传统文化意识的颠覆和解构中逐渐建立起来。

  关键词:"五四"新文化运动; 文化意识; 国民性;

  文化意识是人的一种主体意识,"是特定区域文化主体对文化的学习、传播、贯彻、创造、发展等文化活动",在心理与行为方面所表现出的"自觉性、目的性与主动性".[1]文化意识不同于精神,它不是指某一文化的核心,而是一种特定文化向往的整体心理趋向。中国现代文化这一轴心期的形成自近代就已在酝酿,但直至"五四"新文化运动才完成。"五四"新文化运动之前的文化从根本上讲还是封建性质的文化,洋务运动等运动虽然动摇了中国传统文化的根基,但并没有导致现代文化意识的生成,传统文化意识仍占据着主导地位。而"五四"新文化运动时期的文化意识则是一种新的意识体系,它是以西方文化意识为核心的意识体系,正由于"科学""民主""人权"这些西方文化意识,使得作为一种文化心理构成的中国传统文化意识体系从根本上得到改变,古代文化逐渐实现向现代文化的转变。严格来说,五四之后不是完全意义上的现代文化的轴心期,而是紧紧围绕现代文化轴心期的建设期,在此时期,新的文化意识逐渐生成。

新文化运动

  一、文化意识的主体认知逐渐产生重大改变

  在西方列强的入侵下,部分国人在文化意识上逐渐改变了"我本位"这一思想。但是广大人民群众作为文化意识的主体,其认知的普遍改变奠基于新文化运动时期,总体形成于五四时期,在这一时期,广大人民群众开始站出来反对帝国主义、封建主义。

  在一系列外力的推动下,中国传统文化意识的"我本位"特征发生改变。19世纪40年代前,中国人已经历了两千余年的封建文明史,对自身文化有着一种强烈的优越感。鸦片战争中,西方列强用武力撬开了中国的大门,中国看到了与西方国家的差距。鸦片战争不仅是一次军事入侵,在文化角度上看,更是东西方异质文化的被迫性交流对话的开始。正如美国著名汉学家费正清所指出的,中国的近代历史,"是扩张的、进行国际贸易和战争的西方同坚持农业经济和官僚政治的中国文明之间的对抗","从根本上讲,是一场广义的文化冲突".[2]这一文化交流,虽然伴随着征服与抗争的激烈冲突,但对于近代的社会发展与文化变革起到了一定的推动作用,部分国人逐渐走出盲目自大、骄傲自满的怪圈。经过洋务运动与戊戌变法,人们发现,要使中国不落后,不仅要进行器物、制度上的改革,还要进行文化上的革命,改变传统的、守旧的思想,对传统的文化意识进行颠覆和再构,实现中华文化价值体系在整体上的转换。因此,一部分知识分子掀起了新文化运动,启发了民众民主主义觉悟,为五四运动的爆发作了一定的思想准备。

  五四运动标志着人民群众作为文化意识的主体,其认知发生了重大改变。五四运动是中国人民一场彻底的反对帝国主义、封建主义的爱国主义运动。此次运动不再局限于少数知识分子,而是以青年学生为主,广大群众、市民、工商人士等阶层共同参与进来,是一场通过示威游行、请愿、罢工、暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动,它的斗争对象直指帝国主义和北洋军阀政府,表现出的反帝反封建的彻底性是史上前所未有的。并且此次运动影响范围如此之广,随后天津、上海、广州等各地的学生、工人也给予支持,揭开了全民族进行彻底的反帝反封建斗争的序幕。可见,五四运动是一场深刻的思想解放运动,中国人民进一步认识到帝国主义侵略的本质和军阀统治的黑暗,进一步提高了反帝反封建的决心和觉悟,从而揭开了新民主主义革命的序幕。

  二、文化意识的价值体系逐渐实现当代转换

  社会意识一经产生虽然具有相对独立性,但是归根到底由社会存在决定,在中国近代激烈而动荡的社会条件下,人们的文化意识必然会发生改变。近代中国文化意识的重构还体现在文化意识价值体系在近代与当代的转换上,西方的"科学"和"民主"思想在一定程度上激励了人民群众反抗封建统治,促进了人们的思想解放,但更让人瞩目的是马克思主义开始传入中国,并"从1918年起进入一个崭新的阶段",在"'五四'之后以异常迅猛之势形成高潮".[3]

  在近代中西文化的对话和交流中,中国文化是指维护几千年封建统治的中国传统农耕文化与封建文化,它一方面维护了封建社会统治的延续性,另一方面严重压抑了中华民族的天性发展与文化创造力,阻碍了近代中国社会的发展。当中国的国门被迫打开后,各种资产阶级的思想涌入中国。新文化运动的思想家们在西方文化的影响下提出了"民主"和"科学"的口号,大力宣扬民主,反对封建专制;大力宣扬科学,反对封建迷信和愚昧。这一口号虽然反映了中国社会发展的实际要求与人民的迫切需要,推动了新文化运动的发展。但这一口号带有资产阶级旧民主主义性质,有其阶级与时代的局限性,无法同群众运动结合,不能用历史唯物主义观点来看待中西方文化,因而不能从根本上推翻封建思想。

  更为重要的是,在这一时期,马克思主义开始传入中国。五四时期是中国思想界极其活跃的一个时期,各种报刊如雨后春笋一般涌现出来,马克思主义正是随着报刊译文的传播呈现在国人的视野之中。报刊译文传播了包括唯物史观、辩证法、剩余价值学说在内的马克思主义理论,关注苏俄的革命和建设,还注重无产阶级革命运动,呼吁妇女解放。报刊译文短小精悍、刊期密集、发行量大,成为当时传播马克思主义的主要途径。虽然报刊译文传播带有一些局限性,比如真假马克思主义良莠不齐,译文的准确度不高,缺乏系统性,但是从总体上看,在五四时期,马克思主义还是在中国得到了早期的传播,为以后系统学习和接受马克思主义奠定了一定的理论和心理基础。

  三、文化意识的深层国民性逐渐得到一定改造

  社会意识在从根本上受到社会存在决定的同时,还具有自己特有的发展形式和规律。[4]文化意识作为一种社会意识一旦形成就具有一定独立性,表现为与社会存在发展的不完全同步性,落后于社会存在的社会意识会阻碍社会的发展。近代部分知识分子开始认识到国人在思想观念上的落后,致力于批判封建思想,为的就是进行文化上的革命,以改造国民性,这一努力也取得了一定成果。

  "五四"新文化运动的思想家对于国民性改造的重要认识有一个发展过程。西方列强入侵中国后,我们发现我们的落后在于器物上。于是便学习西方先进的科学技术,开展洋务运动。但运动最终失败了,在总结经验教训时我们找到一些深层的原因。以张之洞的汉阳铁厂为例,铁厂的经营状况总是入不敷出,生产的铁不合格,根本无法用来修筑铁路。其原因在于封建官僚资本与政治的腐败,所以说不解决体制问题,器物发展便无从谈起。于是开始进行戊戌变法,辛亥革命,从改革到革命解决的就是体制问题。可辛亥革命成功后,胜利的果实却落在袁世凯手中。袁世凯的复辟在骨子里仍旧是传统专制皇权的文化意识在作祟,两千余年的封建文化意识仍旧沉淀在人们的心底。所以他们进一步认识到,要想使中国不落后于人,还要进行文化上的革命--改造"国民性".不提高人的素质,改造国民性,就无法为制度变革提供一定的社会文化支撑。因此就有了"五四"新文化运动,其主要解决的就是改造人的问题,即改造人的传统文化意识,实现人的现代化问题。

  "五四"新文化运动后,从总体上讲,国人的国民性相较于之前还是有极大改观的。在文化氛围上,颠覆了封建旧文化的统治地位,改良过的欧美新文化逐渐替代了旧文化,沟通了东方与西方的文化交流。在思想上,封建思想受到前所未有的冲击与批判,民主与科学思想得到弘扬,人们的思想得到了极大的解放。这就为新思潮的传播开辟了道路。更为重要的是,新文化运动后期所传播的马克思主义,启发了中国先进的知识分子,促使将其作为推进革命、改造社会与拯救国家的思想武器。

  "五四"新文化运动和洋务运动、戊戌变法一样,都是在西方列强入侵,民族危机加深的历史条件下产生的,但却导致了中国古代文化内核的变化,最终形成新的文化轴心期。笔者认为,作为深层基础的文化意识的转变在此起了关键作用。"五四"现代文化意识与西方文化的交流对话密切相关,正是在对传统文化的解构与颠覆中,对西方现代文化意识的选择性吸收和融化中真正建构起来的。文化意识具有极其重要的意义,它不仅是"人的主体性发展水平的重要标志",还是"一个民族文化在历史长河中积淀的精神底蕴".[1]任何一个民族,如果失去了自己的文化意识,那么它的文化及它本身就失去了独立存在的价值。我们当今的文化建设说到底是人的"建设",即个人的塑造。文化的建设功能是对人的教化和培养。但是,这一教化和培养不应是外在的僵硬说教和灌输,而应通过因人的文化意识觉醒而产生的文化追求自觉地来达到。有了文化追求的自觉,人们就会积极主动地在实践中学习文化、创造文化,从而不断地提高自己的文化素养。

  参考文献
  [1]陈明彬。文化意识的更新与再构[M].成都:四川大学出版社,2013:20.
  [2]费正清。剑桥中国晚清史(上卷)[M].北京:中国社会科学出版社,1985:53.
  [3]"从五四运动到人民共和国成立"课题组。胡绳论"从五四运动到人民共和国成立"[M].北京:社会科学文献出版社,2001:17.
  [4]马克思主义基本原理概论[M].北京:高等教育出版社,2018:112.

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    韩潇.论“五四”新文化运动时期的文化意识嬗变[J].长春理工大学学报(社会科学版),2019,32(S1):20-22.
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