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太极拳与和谐社会及其自身发展

时间:2016-07-26 来源:未知 作者:傻傻地鱼 本文字数:5415字

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【题目】太极拳的社会功能探究
【导言】基于社会学的太极拳研究导言
【第一章】太极拳概论
【第二章】社会学分析的理论视角
【3.1 3.2】太极拳与人的社会化与社会行为
【3.3 3.4】太极拳与社会互动及其初级社会群体
【3.5 - 3.7】太极拳与社会分层、控制及问题
【3.8 - 3.10】太极拳与和谐社会及其自身发展
【结语/参考文献】太极拳的社会学解读结语与参考文献

  (八)太极拳与社会现代化和后现代化

  "在社会学中,社会现代化是指这样一种特殊的社会转型过程,即社会在日益分化的基础上,进入一个能够自我维持增长和自我创新,以满足整个社会日益增长的需要的全面的发展过程。这是现代化发展过程和非现代化过程的本质区别。"经济增长是社会现代化的一部分,但决不是全部。工业化和经济增长,在某种意义上,是整个社会现代化的必要手段。满足社会日益发展的需要和人的全面发展需要是其最终目的。

  "现代化说到底依赖于人类借助(工具)理性来实现的对自然界和人类社会生活本身的控制能力的增长,虽然给人类带来了巨大的物质财富,但同时也给人类带来了空前的灾难性后果。后现代理论家对现代理论的攻击肯定有过激之处,但这不应该成为我们忽视后现代理论的依据。实际上,后现代理论指出的西方现代性的弊端,对正处于现代化的发展中国家来说,具有一定的警醒意义。后现代理论家们试图推动一种建立在比单一理性更为宽广的多元基础上的新文明--'后现代'世界的出现。"充分挖掘太极拳文化中优秀的符合时代需要的品质可以提供方法论的参考,实际上在现实生活中,已经不同程度地体现出了其文化的魅力。在本文的前部分已经讨论了太极拳文化,包括适欲的文化、中庸的文化以及和谐的文化等,其实这三种文化品质有着内在的联系。笔者认为在解决现代性带来的弊端的时候,实际上针对的是一个问题的不同侧面。我们说以"理性"为核心的现代化过程中,其带来的弊端表现在不同的方面。

  以"经济人"姿态出现的社会互动中,利益最大化是其最终目的。部分人不可避免地会膨胀欲望,从人的全面的发展的角度来说,并不是一件合适的事情。

  太极拳适度文化思想的渗透可以为降低欲望提供一种可能,中庸文化思想可以指导人们在社会互动中的处世态度,和谐的理念以及伦理道德的内在制约都可以为"经济人"建构完整的人格、获得真正快乐提供方法论的参考。陈鑫《太极拳发蒙缠丝劲论》中有"外面之行,秀若处女,不可带张狂气,一片悠闲之神,尽是大雅风归。"这是讲太极拳的高境界,体现了太极拳对人塑造的作用,对人的塑造是太极拳文化的精髓。

  人类对自身的过于自信和对世界控制的增长,是理性的另一个弊端。对大自然的过度征服,以至使环境受到很大的破坏。顺应自然、与自然和平相处是太极拳的一个文化理念。拳论拳经上多次讲到,太极拳的最高境界是顺应自然、物我两忘、与大自然融为一体的思想。《陈鑫等拳论短文选》中有"至终复至始,一气运张弛,有行归无迹,物我两相忘(与道合一)。"宣扬顺应自然理念的太极拳,无疑会为环境保护、生态平衡、人与自然的和平相处做出应有的贡献。

  "随着国力的强大,我们有条件对包括奥林皮克在内的西方强势趋同文化保持重新审视的清醒的头脑,西方的一位思想家说得好:西方世界的建设的后现代化思想是要保存现代概念中的精华,同时克服其消极影响,中国可以通过了解西方世界所做的错事,避免现代化带来的破坏影响。这样做的话,中国实际上是'后现代化了'"随着闲暇时间的增加,寻求放松、娱乐的需求便理所当然地成为人们生活中的一部分,太极拳这样一种以"境界"为追求目标的运动便是很好的选择。讲究阴阳调和、圆缺盈亏的生物节律,与后现代生态文化理念中某些因素是不谋而合的。2008 年中国奥运会是个绝好机会,为宣扬太极拳文化搭起了一个良好的平台。

  (九)太极拳与和谐社会。

  胡锦涛指出:"我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚心友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。"与生产力、生产方式对人的思想和感情的影响相比,太极拳的作用是微小的,然而却是不可忽略的。

  蕴涵和谐思想的太极拳,可以以其生动的形式表现出和谐的思想。社会的和谐指的是社会的各个设置相互协调一致,社会井然有序,社会分层合理,分配合理,最大限度的调动各个部门的积极性,在和谐的社会,人能得到最大的全面发展。

  太极拳在建构和谐社会的过程中可以起到一定的作用,在介绍太极拳文化的部分,笔者谈到太极拳具有中庸的文化思想、适当欲望的文化思想、内外相兼的文化思想、百折不挠的文化思想以及和谐的文化思想。对于转型期的中国来说,经济的快速发展是不容置疑的。但并不能说明社会是十分和谐的,例如市场经济的发展,按劳分配的制度,由于人的能力的差异而导致的经济地位的分化也是存在的。宏观的经济控制是解决分化的办法。但社会中由于种种原因,不平等现象也是存在的。面对这种问题,文化会起到一定的作用。作为社会中的一部分,具有广泛影响的太极拳文化可以起到一种调剂的作用。太极拳具有多种文化因子,其中多能体现出和谐的思想。从文化可以塑造社会中的人的角度看,在太极拳群体中宣扬和谐的思想,必然首先能使这些群体的成员感悟到和谐的思想。这些群体生活在社会中必然会和其他群体进行社会互动,这种互动也可以传播和谐思想。

  中国当前正在处于社会转型时期。自从经济体制改革以来,社会各领域都发生了巨大的变化,其中经济领域和价值领域的变化最为引人注目。经济生活上的重大变革影响到人们的价值观念,使新旧价值观念之间产生激烈的冲突,并使价值观念呈现出一往无前的变迁之势。社会价值观念出现了许多显著的变化,主要表现在:社会本位价值的变迁,社会价值归宿的转移等。

  一个社会中受人普遍关注并且作为最终追求目标的价值就是本位价值。本位价值的背后是社会的主导价值观念。由于我们的价值正处于调整时期,所以本位价值呈现出多元化倾向。在不同领域有不同的本位价值在发挥作用。在我们当前的价值体系中,既有传统遗留下来的本位价值,也有社会主义市场经济所肯定的经济利益。在信息社会日益临近的时候,社会价值体系中正在萌发另一种新的本位价值,即知识价值。把什么事物作为最重要的价值客体,这是价值的本位问题;以什么人作为最后的价值主体,这是价值的归宿问题。价值归宿讲的实际上是,以个体为最终的价值归宿还是以群体为最终的价值归宿。

  处于转型期的中国,价值本位的变迁和价值归宿的转移,致使一些人感到无所适从。从长远看,价值本位的变迁和价值归宿的转移具有社会和历史的合理性,也是社会发展的必然趋势,社会现代化必须要走的路。但在转型期,人们遇到的困惑也是值得注意的,对经济的过度追求和非正当性追求,都引起了许多社会问题。在此,笔者力求通过太极拳的文化感染作用,希望能为当前的情况起到一定有益的补充作用。

  1、太极拳适当欲望性文化的作用。

  太极拳文化是一种适欲性的文化,具有适当降低和调节人们欲望的文化因素,太极拳讲究中正、中庸、适可而止、随遇而安。这种随遇而安并不是不求上进,而是根据自己实际和现实情况来安排工作和生活,是一种寻求快乐的方式,中国有句古话,"知足长乐",虽然有人认为这句话有点消极,但真正意义来讲,其实是积极和正面的。在当今中国社会,社会是开放性,人人具有社会流动的机会,社会也提倡人们上进。从某种意义上讲社会调动了人的积极性,但社会不可能满足所有人的需要和欲望,即使满足一部分人的欲望,这部分人也仍然有更高的追求,正所谓人的欲望是无穷的。在此,笔者希望提倡适当性欲望的太极拳文化能缓冲一下部分困惑的人,能起到一种调和济的作用。今天,在科技进步、经济发展的世界中,太极拳以静心养性,动中求静的运动方式作为一种与之平衡的高情感活动,是非常可取的。

  2、太极拳百折不挠文化的作用。

  百折不挠的文化,应该说这是一种优秀的文化品质,其对社会的现实意义是不言而喻的。转型期的当代中国社会,文化发生剧烈的变迁,价值观念也发生剧烈的变迁,价值观念呈现多元化特点,有传统的价值观念,也有现代的价值观念;有中国的价值观念,也有西方的价值观念。多元化的价值观念往往与价值真空是联系在一起的。由于上述原因,浮躁是当前社会一些人的特点,尤其表现在青少年身上。因此,笔者认为,具有优秀文化品质的太极拳运动,是一道绝好的文化补养品。倡议在青少年中形成一批爱好太极拳的群体,不但有助于形成正确的人生观、价值观和世界观,而且对情感、友谊感和归属感的培养有很大的帮助。通过太极拳百折不挠文化品质的熏陶,培养青少年吃苦耐劳的精神,是具有深远的社会意义的。

  3、太极拳中庸文化的作用。

  作为一种中庸文化的太极拳,在练习中要求和灌输了一切从实际出发、实事求是、不偏不依的思想,从某种意义上说,可以起到调和人们心态的作用。当前,中国正处于社会转型时期和改革时期,国家在各方面都取得的很大的进展,经济增长很快,国民生活水平的提高是有目共睹的。笔者在此希望能延伸太极拳的中庸文化之意,从技术上的中庸延伸到文化上的中庸。在社会主义市场经济中,经济理性成为价值本位的情况下,保持一定的中庸思想是有益的补充。

  4、太极拳和谐文化的作用。

  太极拳追求和谐,这种和谐指人与自然、人与社会、人与人的和谐。太极拳以中国哲学的"天人合一"作为其练拳和悟道的最高境界,使太极拳的文化内涵有一种简单的技术理论转化到人与自然、人与社会、人与人和谐的思想层次上。

  太极拳缓慢、柔和、注重养气、神韵,能使练习者从中体悟到人与自然的对话,人对自然的感受。在社会中和谐理念是非常重要的。

  (十)有关太极拳自身发展的讨论。

  格斗性一直是太极拳的属性,如在学拳须知中有"太极拳虽无大用处,然当今之世,列强争雄,若无武艺,何以保存?惟取是书演而习之,于陆军步伐止齐之法。"在探讨太极拳发展状况时,有些人认为太极拳的发展不容乐观,不像中国历史上太极拳的群众基础十分的扎实(如清朝),虽然太极拳乃中国之瑰宝,但事实是当今其发展并不十分理想。笔者试从社会学的角度给出一种解释,社会的保护机制有多种,如法律、社会规范、舆论等。寻求自我保护是练习武术的一个原因,太极拳尤其是推手的对抗功能是许多人练习的部分原因。我们说,随着法制化进程的推进,很多事情都在运用法律的手段来解决。作为自我保护的武术运动成本比较高。物质文明和精神文明的极大提高,社会规范和舆论监督的力量都在提高。社会分化的加强,导致规则的细化。种种发展变化表明,社会的保护机制正在越来越健全。因此,作为太极拳对抗功能的地位下降也就是情理之中的事情了。所以笔者认为新时期我们应该重新审视太极拳,冷兵器时代的终结,武术在军事战争很大程度上的退出也是必然的。而且在自我保护机制上也有很大的退出,也合情合理。因此,新时代我们在不忘太极拳本质的前提下,应该强调太极拳的社会整合功能、文化娱乐功能、审美功能等。

  受西方文化的强烈影响,竞技太极拳表现出了以"竞争"为核心的思想。对于太极拳技术给出一个特定的标准,在特定的场景下进行竞技、评比。给原本自由自在的传统太极拳套上了一个枷锁,搞成一种不中不西的东西。无法体现传统太极拳那种轻松自在、放松安逸、不高不低的"太极中庸式"的动作,更无法体现那种武术道德至上的精神,以及那种在练习太极拳中的自我陶冶的艺术享受。

  传统太极拳多是自我练习,通过练习太极拳去感受身体,感悟人生,注重"自我对话".当然,也有多人一起练习和切磋技艺,但多是为了愉悦身心、陶冶情操。

  俗话说"太极十年不出门",是说经过长期的修炼,才能表现出一定的功夫。传统太极拳讲究的是防身、健身和修身的过程。修身是最高的目的。而竞技太极拳以追求成绩和夺取冠军为目的,其功利性很强。所以其练习多在一定的条件下,按照一定的标准来练习。训练为比赛的针对性很强。彻底恢复传统的太极拳是不可能的,但从中吸取有益的成分却是可能的。

  文化是人类所创造的物质的和精神的成果,它包括人类创造的器物和其它物质产品、技术和知识、规范和习惯、信仰和价值等。文化是人类社会实践的结果。

  文化的基本要素是传统的思想观念和价值观,其中价值观尤其重要。从世代的角度来看,如果文化能向新的世代流传,即下一代也认同、共享上一代的文化,那么,文化就有了传承功能。在任何社会中文化都有传承功能,其机制是文化占有者通过社会化等方式"迫使"下一代或后来者认同本群体、本社会占统治地位的价值和行为规范。后者在接受这种文化的同时也就接受了在这种背景下的生活的"知识".一般说来,文化是成系统的,即文化的各个部分会结合成一个体系,这种系统化的文化更能保存人类的知识。

  太极拳起源于传统社会,那么受传统文化的熏陶就具有必然性。从某种程度上说太极拳就是传统文化的缩影,可以代表相当数量的传统文化。当然随着社会变迁、文化变迁和价值观念的变迁,代表传统文化思想的太极拳文化也会变迁,也需要变迁,因为这是生存的需要。文化是在人们的物质生活和社会生活中自然而然形成的,其形成和发展受人类生活于其中的自然环境,即人类与环境关系的影响。任何文化都不会永远保持不变,因为人们的实践活动在发生变化,而且不同文化之间会有交流。太极拳也不例外,其文化也需要发生变迁。基于时代发展的紧迫性,作为具有浓郁传统文化的太极拳,吸收新鲜的血液将为其发展带来旺盛的活力。

  在此,笔者希望一方面能根据时代需求诠释太极拳文化,使太极拳生生不息地沿袭下来;另一方面希望能通过提炼出一些优秀的太极拳文化为当代转型中的中国社会服务。

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