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科学发展观的哲学意蕴研究绪论

时间:2016-06-22 来源:未知 作者:学术堂 本文字数:9849字

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【题目】科学发展观与马克思主义发展哲学的关系探讨 
【第一章】科学发展观的哲学意蕴研究绪论 
【2.1  2.2】发展哲学视域的国外发展观 
【2.3  2.4】科学发展观的反思与建构精神 
【第三章】科学发展观的马克思发展哲学透视 
【第四章】丰富和发展马克思主义发展哲学的四个维度 
【结语/参考文献】发展哲学下的科学发展观研究结语与参考文献


  1 绪论

  1 Introduction

  1.1 研究背景与意义(Research Background and Significance)

  1.1.1 选题背景

  发展是人类社会的永恒主题。然而关于社会进步与发展的观念却是近代以来,特别是工业革命以后才凸现出来的。20 世纪中后叶,工业文明引发了人类文明的危机:人的价值迷失、精神家园的失落以及生态和环境危机。这些问题的产生促使人类重新思考人的形象和人在宇宙中的位置,建构新的发展观。发展观就是从哲学的角度对发展问题进行的深入思考,是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点,有什么样的发展观,就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略。[1]

  因此,发展观对整个国家的经济和社会发展起着全局性和根本性的作用,必将对一个国家的经济社会全面发展起着巨大的推动作用。

  中国共产党的十六届三中全会通过的《中国共产党中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》提出:“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展。”[2]

  这是对科学发展观的最早诠释。这是在当今深刻变化的国际国内发展形势下,在合理借鉴国内外发展经验教训、理论研究成果的基础上,立足于我国当代社会主义现代化建设的实践而提出的。这一科学发展观反映了全面建设小康社会的新要求,是对马克思主义社会发展理论的新发展,是中国共产党执政理念的新飞跃,是马克思主义发展哲学的重大成就。

  关于科学发展观的研究,学术界各有侧重,比如经济学角度、伦理学角度、政治学角度等等。这些对科学发展观不同层面的研究,既丰富了科学发展观的具体内容,又推动着有关科学发展观的理论研究向纵深发展。发展哲学作为现代哲学发展过程中出现的一门重要分支学科,近些年来日益受到学术界的关注。发展哲学主要是对社会发展理论和发展实践的批判和反思,通过反思和批判,发展哲学对社会发展理论和发展实践会起到纠偏、校正、调适的作用。从发展哲学角度对科学发展观开展研读,是对科学发展观进行全方位、深层次解读的最佳形式。

  本文正是此背景下,试图从发展哲学层面,尤其通过马克思发展哲学视角对科学发展观的基本内涵与外延进行解读,这对于我们全面理解和把握科学发展观的精神实质,从而更好的实践科学发展观都具有重要的意义。

  1.1.2 选题意义

  自党的十六届三中全会提出科学发展观概念以来已有逾十年,在这十年当中,众多学者对提出科学发展观的原因、确立历程、基本内涵、理论依据、树立和落实科学发展观等理论问题进行了深入探讨,形成了一系列学术科研成果,为指导我国社会各方面发展提供了重要的思想基础和理论依据。本选题研究的目的就在于从发展哲学的角度对科学发展观进行深入解读。

  从理论层面来说,通过对科学发展观内涵与外延的发展哲学理论解读,有利于我们更为深刻的领会科学发展观实质与内涵;对于发展哲学尤其是马克思主义发展哲学中国化理论的丰富、拓展,无疑有着十分重要的理论意义。

  从实践层面来说,有利于我们更自觉、更深入地贯彻和落实科学发展观;有利于我们更深刻、更准确地把握中国发展实践的特殊规律,坚定不移的走符合我国国情的社会主义现代化道路;有助于我们更合理、更科学地破解新时期、新阶段中国所面临的诸多新的发展难题,从而促进社会主义现代化建设的各个环节与各个方面相协调,提高社会主义事业的发展质量与效益,加快经济社会发展的步伐,为中华民族的伟大复兴和美丽“中国梦”的实现打下坚实基础。

  1.2 国内外研究动态与文献评析(Research on Dynamic at home and abroadand Literature Comment)

  1.2.1 国内研究动态

  近年来,国内关于科学发展观的发展哲学研究还处于较为冷清的状态,但发展哲学和科学发展观两个领域的研究成果颇丰,从中透视着发展哲学与科学发展观的关系。因此,从发展哲学与科学发展观两个方面为本选题的研究提供了学术视野。

  在发展哲学方面的研究主要体现在关于发展哲学特质、研究对象、基本问题、体系建构等几个方面。

  关于发展哲学特质的研究。贺来认为:“发展哲学的特质就在于它对发展价值的前提批判。”[3]

  所谓发展价值,就是指蕴含在社会发展过程中那些引导社会发展的深层价值理念、价值原则和价值尺度。发展价值的前提批判是只有发展哲学才能承担而其它一切研究社会发展问题的具体学科都不能胜任的理论任务,因而也正是发展哲学独特的理论功能和理论使命之所在。刘森林进一步指出,“通过反思和批判,发展哲学对发展理论和发展实践不是提供行动指南,而是起纠偏、校正、调适的作用;不是提供总体思维框架,而是合理调适与帮助完善总体思维框架。它不再是统摄发展学各分支学科的哲学概括,而是着眼于一般性、跨越性问题作更多的哲学反思和哲学批判的社会发展理论。”[4]

  关于发展哲学研究对象的研究。发展哲学的哲学向度究竟体现在何处?大多数学者认为,发展哲学有自己专属的研究对象。袁玉立认为发展哲学是现代哲学学科分化的产物,是对人及其周围世界的发展状态的抽象和理论概括;发展哲学又是哲学理论应用于改造世界的产物,是哲学一般原理能动地作用于人,作用于人的认知和操作系统,达到改变对象状态实现预期目的的一种学问。因此发展哲学的研究对象是人及其周围世界发展的状态、障碍、条件、趋势及其预期和调适的问题。[5]

  杨信礼认为发展哲学主要是从整体上研究社会发展过程中规律性的东西,探索社会发展的前提、发展的可能性空间、交往与社会有机体的建构、发展的动力和整合机制、发展的目标体系与评价制度、世界历史与全球化背景下的各国社会发展以及社会发展研究的方法论等问题。

  倪锋则认为发展哲学实质上是一种新的人学目的论,它把发展的元价值作为自己的研究对象,其宗旨在于揭示发展的终极意义人的全面发展和彻底解放。[7]

  关于发展哲学基本问题的研究。人们之所以对发展哲学有多种不同的理解,就在于发展一词本身就具有多重含义,发展既是一种事实,也是一种价值。就其作为一种事实而言,发展是人类社会生活本身的变化。而作为一种价值的发展,则是寓于发展的事实之中的,正是在考察发展事实的指标体系中,标示出对于发展的价值判断。彭新武认为,人们经常以发展一词来笼统地指涉社会现象的一切变化过程,从而导致这一概念与演化、运动、变化等这些概念之间的纠缠不清,其实,发展只是指具有质的增强和优化的一种上升性的运动和变化,是相对自身来说的一种积极性的变化。[8]

  郝立新等则指出,“在哲学的层面上,发展具有世界观涵义和社会历史领域的涵义(即社会发展),这两种涵义往往交织在一起,在当代社会中后者入侵并消解了前者。这是导致诸多理论争议的重要原因。”[9]

  关于发展哲学的体系建构的研究。虽然有些学者认为不应该忙于建立发展哲学的理论体系, 但很多学者仍然在自己研究的基础上提出了一些有建设性的思路和构想。杨信礼提出,实践是发展哲学建构的逻辑起点,应从实践的角度诠释社会发展的本质、方式、动力、目标、取向、模式。故发展哲学的使命是从总体上反思人类社会的发展进程,特别是反当代社会的经验与教训,揭示社会发展问题的深层次根源,实现理性与价值、客观尺度与内在尺度的深层次结合;构建新的发展思路和发展观,促成发展实践的转型。[10]

  庞元正认为,从发展哲学研究的内容看,可以分理论和问题两个层面。理论的层面包括:发展的本质、发展的动力、发展的主体、发展的价值、发展的规律、发展的模式、发展的机遇、发展的跨越、发展的战略等内容。问题的层面包括:发展与经济增长、发展与科技创新、发展与制度选择、发展与社会公平、发展与政治秩序、发展与文化的冲突和融合、发展与国民素质、发展与全球化、可持续发展、社会发展与人的发展等等。发展哲学从世界观和方法论的高度出发, 结合实证分析, 对上述问题进行跨学科、跨领域的综合研究,对于总结和概括发展理论各分支学科的成果,加强对发展问题的全方位、多维度、多层次的研究, 开辟了全新领域,提供了新视角。

  关于科学发展观的研究,主要关注对其背景的深刻领悟、内涵的深刻解读、如何创新和落实的路径等几个方面。4关于科学发展观提出背景的研究。有学者从唯物史观的高度来分析科学发展观的必然性。李崇富、李建平提出马克思主义哲学是科学发展观的依据,马克思主义哲学是由辩证唯物主义和历史唯物主义组成的,它是共产党人解决一切问题的科学的世界观和方法论。

  辩证唯物主义揭示了自然界、社会和思维的本质和一般规律,把辩证唯物主义运用到社会历史领城,就是历史唯物主义,即马克思主义的唯物史观,它是科学发展观的直接理论依据。有学者从经济发展的角度来分析科学发展观背景。雷紫轩指出,科学发展观的提出是我国经济社会发展进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化新阶段的客观需要。

  目前还存在诸如生产力和科技、教育比较落后,城乡二元经济结构导致的城乡差距扩大,区域发展不平衡等问题。要解决这些问题,就要为巩固和提高目前达到的小康水平寻找新的发展动力和机制。而新的发展动力、机制的确立,就要求有科学的发展观做指导。

  还有学者从社会发展的角度来分析科学发展观的背景。朱正昌认为,“提出科学发展观,是我们党提高执政能力和执政水平的必然要求。发展才是硬道理,发展是党执政兴国的第一要务。进一步解决为什么发展和怎样发展得更好更快,这是摆在我们党面前的现实问题。科学发展观的提出和形成正是我们党关于这个重大问题的理论、方针的集中体现,它将进一步指明新世纪新阶段我国现代化建设的发展道路、发展模式和发展战略”;另外,赵甲明指出,“树立和落实科学发展观是紧紧抓住重要战略机遇期,实现中华民族伟大复兴的必然举措。一个大国的腾飞和兴起,不仅取决于该国领导人和人民的努力,而且还取决于历史机遇。紧紧抓住本世纪头 20 年这一可以大有作为的重要战略机遇期,实现中华民族的和平崛起,需要有科学的发展观做指导。”

  关于科学发展观内涵的研究。有学者从马克思主义哲学“人本”角度来分析科学发展观内涵。张勤德认为,“科学发展观以人为本的全面、协调、可持续的科学发展观,建立在以民为本的基础上。”

  这种以民为本的科学发展观是指我们在以经济建设为中心的基础上做好各项工作,推动社会不断地进步,要以人民和他们的根本利益为根本目的、根本动力、根本保证、根本出发点和归宿以及最高衡量标准;李龙、王源渊指出,理解科学发展观的内涵必须把握三个方面要认识到,科学发展观的第一要义是强调发展,科学发展观的根本要求是坚持统筹兼顾,树立和落实科学发展观的本质要求是坚持以人为本。

  还有学者从马克思主义历史观的角度分析了科学发展内涵。陈丽君、黄理稳批判地继承了传统经济发展观的合理内核,吸收了综合发展观,可持续发展观等新发展观的科学合理元素,构建了一个涵义充盈的立体发展观,其科学的内在逻辑,就是坚持以人的全面发展为目的,赋予人的发展以核心地位坚持以经济发展为基础,以社会进步为手段,与自然和谐为前提,赋予经济、社会、自然以支点的地位在全面发展的大体系中,构筑了科学发展系统,赋予了发展以全面、协调、可持续的二维发展向度和丰富思想内涵。

  关于科学发展观创新性的研究。徐信华认为科学发展观是执政党治国理念的重大转变,具有里程碑的意义,主要可以从下述四个方面来体会。“科学发展观标志着我们党真正完成了从善于破坏旧世界到善于建设新世界的根本转变;科学发展观标志着我们党真正完成了从‘革命为民’到‘执政为民’的根本转变;科学发展观标志着我们党真正完成把阶级阶层作为‘社会甄别机制’到作为‘社会激励机制’的根本转变;科学发展观标志着我们党真正完成了从‘斗争哲学’到”和谐观念“的根本转变。”

  从发展观的模式转变方面看。苗东升指出,针对我国新世纪经济社会发展中存在的突出问题与可能出现的新问题,落实科学发展观要从原有的发展模式转向新的发展模式。“第一,要从过分突出经济增长,特别是实际上存在的‘中心论',转向保持适度经济增长基础上的经济社会全面发展,尤其是在政府政绩、官员政绩的评价上建立一整套衡量经济社会全面发展的考核体系。第二,要从过分突出发展中物质财富的积累,转向更加突出注重全面提高人的发展能力,强化人力资源开发,较大幅度地增加人力资本投资,也就是从实际上存在的”以物为本“真正地转向以人为本。第三,要从过分突出发展的物质成果的增加,特别是总量的增加,转向更加突出地注重全面降低发展成本,减少发展代价,特别是降低资本消耗,减少生态环境成本。第四,要从过分突出以物质资本投入促进经济社会发展,转向更加突出地注重以制度创新、提供体制保障来促进经济社会发展。第五,要从过分突出国有经济对于经济发展的作用,转向使民本经济成为社会主义市场经济的主要经济力量”;耿明俊认为,科学发展观的实质是要实现经济社会更快更好的发展,因此,要“树立和落实科学发展观要处理好八个关系:经济发展速度与结构、质量、效益的关系;经济发展与社会发展的关系;城市发展与农村发展的关系;不同区域协调发展的关系;经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系;国内发展和对外开放的关系;以人为本和经济社会发展的关系;抓住战略机遇期和利用战略机遇期的关系”;学者程恩福认为,“科学发展观需要发展和完善人民和人民共享的经济制度,即以公有制为主体、多钟所有制经济共同发展的社会主义基本经济制度。在社会主义公有制经济中,劳动人民才会真正处于主人翁的经济地位,真正实现经济民主的权益,切实贯彻按劳分配的原则,真正实现直接或间接分享经济产出的成果。”

  因此,人民共享发展成果的实现程度,最终取决于公有制经济的巩固和发展程度。积极发展和完善社会主义基本经济制度,可以实现发展由人民共享的共同富裕和社会和谐。

  1.2.2 国外研究动态

  关于国外发展理论的研究作为一门独立的学科产生于 20 世纪中叶。半个多世纪以来,对国外发展问题的研究经历了不断演进与深化的过程。其中,对发展内涵、动力、代价以及发展模式问题的重点阐述,是国外发展理论研究的主要内容。

  关于发展内涵的研究。针对刘易斯等经济学家提倡的“发展就是经济增长”的发展理论,许多学者给予了批评与反驳。英国学者杜德利?希尔斯在《发展的含义》中首先指出,“’增长‘和’发展‘是两个不同的范畴,增长仅仅是物质量的扩大,’增长‘本身是不够的,事实上也许对社会有害”[23],美国发展经济学家托达罗也指出 “发展不纯粹是一个经济现象。从最终意义上说,发展不仅仅包括人民生活的物质和经济方面,还包括其他更广泛的方面。因此,应该把发展看为包括整个经济和社会体制的重组和重整在内的多维过程。”[24]

  着名经济学家阿玛蒂亚?森教授在其着作《以自由看待发展》一书中提出一种新的观点,即以自由为核心的发展观。他在书中写到:“发展就是一个扩展人所享有的真实自由的过程,自由是发展的首要目的,同样自由也能够促进社会的进步。”[25]森的观点无疑丰富和发展了西方学者关于发展内涵的研究。

  关于发展动力的研究。西方传统经济增长方式主要依赖于物质资本的投入, 随着发展理论的深入,美国哈佛大学社会学家丹尼尔·贝尔在其《后工业社会的来临》一书中提出“后工业社会是双重意义上的一个知识社会。”[26]

  其后,1982 年美国经济学家和未来学家奈斯比特在《大趋势》中提出“知识就是我们经济的驱动力。”[27]在“知识经济”时代,人是知识的生产者、占有者 、使用者,人的素质和技能的提高、人的发展就成为知识经济时代社会发展的先决条件,人的发展成为知识经济社会发展的根本动力。在这个意义上个人作为构成社会的基础和推动变革的基本要素而获得新的尊重。

  关于发展代价的研究。经济的增长虽然给西方社会带来翻天覆地的变化,但也带来了生态破坏和环境污染问题,引发了西方学者对发展代价的研究。70 年代初,罗马俱乐部发表了轰动全球的研究报告《增长的极限》,该报告通过大量的数据分析后指出:“如果在世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗方面现在的趋势继续下去,这个行星上增长的极限有朝一日将在今后一百年中发生。最可能的结果将是人口和工业生产力双方有相当突然的和不可控制的衰退。”[28]

  关于发展模式问题的研究。对于发展中国家发展,西方最早主张所谓现代化就是西方化,就是一个引进西方的政治经济制度和社会文化形态即西方文明的过程,输入西方文明必须是全盘的,即所谓的“全盘西化”.随后,以普雷维什为代表的学者着眼于整个资本主义世界体系,提出“依附论”,他们认为:“发达国家的社会发展是建立在对边缘国家的统治和掠夺基础上的,并造成了后者对前者的依附。不发达国家不可能在同样的初始条件下重复西方发达国家的发展道路,而只有与发达国家完全脱钩,自主发展,才能步入正途。”[29]

  另外,以沃勒斯坦为代表的西方学者将“依附论”更进一步,把发展问题放在了全球发展的历史和结构中,他指出:“能保持一个高水平的生产率,并改变分配制度的唯一可替代的世界体系,将引起政治和经济决策层的重新整合。这将构成世界体系的第三种可能形式,即一个社会主义世界政府。”[30]

  此外,法国学者弗朗索瓦?佩鲁在研究发展中国家发展的基础上,提出了“整体的”、“内生的”、“综合的”发展方式,由于本文后续将开展具体论述,在此不再赘述了。

  1.2.3 国内外研究述评

  从上述研究成果来看,关于科学发展观的介绍、阐述性研究较多,发展哲学的研究主要集中在哲学史和哲学观角度,但是把科学发展观和发展哲学联系起来,从本体论和认识论高度认识科学发展观的研究成果相对较少,需要在这方面加强研究的力度。

  从发展哲学层面来看:第一,发展哲学理论体系不够成熟。发展哲学研究至今还没有形成一套成熟的理论体系,主要体现在:研究对象不一致、研究内容和方法不统一, 就共同的发展问题而言还远未达成成熟的共识,仍处于意见纷争、概莫不一状态。没有像传统学科那样形成自我成熟的研究对象、范畴和逻辑体系。黑格尔认为,“任何学科都应有一套成熟的理论体系才是科学的。”比如微观经济学是以生产关系为研究对象,通过数学几何图形的方法来揭示关于经济个体如何实现利润最大化的问题;又如管理学以人为中心,以协调人们之间的相互关系为目的而实现管理的和谐化的。理论的完善是为了理论的实践化,只有以成熟的理论体系为指导才可以将理论应用于实践去解决实践中所存在的疑难;第二,发展哲学研究方法有待提升。从目前学者们对发展哲学的研究状况来看,大多只停留在对理论的归纳和总结上。所运用的研究方法基本上是文本式的、纯理论的推演,缺少实证的分析和证明。这就需要以发展哲学为中心议题,对社会各个领域进行大量的、深入的和全方位的社会调查,从而获得真实、准确、全面的第一手资料,以此来正视和解决当前发展哲学研究中存在的问题,从具体的实证科学的研究转向更具综合性、概括性的理论层面的研究。在某种意义上来说,中国化的发展哲学是以当代中国现代化为研究旨趣的发展理论,它应该成为当代马克思主义中国化的应有形态。发展哲学研究必须解决发展的本体论根据问题,对发展及发展观做形而上之研究。

  从科学发展观层面来看:第一,科学发展观应当确立新的研究视角。当前研究中存在着选题重复、理论肤浅、内容重复的问题,缺乏立意新颖、理论深邃、内容创新的成果。

  大量的研究集中在论证科学发展观的产生依据、内涵分析、内容创新等领域,仍然停留在论证理论科学性阶段;虽然也出现了一定说亮的理论结合实际,坚持科学发展观指导具体实践的理论探索,但总体水平不高,缺乏针对性和有效性的问题依然突出。第二,科学发展观研究应当扩展研究的深度和广度。科学发展观系统性、体系性研究不多,缺乏跨学科、多领域的综合深层系统研究。就学科属性而言,科学发展观属于马克思主义理论和政治学两个学科;就本身层次来说,科学发展观研究应包含产生背景和依据、科学内涵、指导意义、如何贯彻落实等层面。但目前的研究多集中在从某一学科领域或科学发展观某一层面解读科学发展观。系统论证和体系表述不足,肢解削弱了科学发展观的理论力量,阻滞了科学发展观后续研究的生机。

  1.3 研究路径与方法(Research Path and Methods)

  1.3.1 研究路径

  首先,文章以发展哲学与发展观入手,厘清二者之间的概念及关系;随后通过发展观念的历史流变,在发展哲学的视域下对国外、国内(新中国成立后)关于发展观的概念进行解析,国外发展观念依次经历了“以经济增长为核心”、“经济增长与社会变革双驱动”、“可持续发展观”、“以人为中心的综合发展观”的变革,直至科学发展观的提出,才诞生了当今中国关于发展的、科学的世界观和方法论。论文紧接其上,对科学发展观的反思与建构精神进行深入阐释,为下一部分运用马克思发展哲学基本原理对科学发展观展开透视打好基础。

  其次,文章对科学发展观的马克思发展哲学透视进行阐述:该部分的研究思路依据科学发展观的基本内容于马克思发展哲学的相关原理相对应的原则,分别从科学发展观的基本内容“以人为本、全面协调、可持续”照对马克思发展哲学的重要理论原基“马克思发展哲学的主体论、整体论、历史观”等三个方面与层次进行了系统化、科学化、逻辑化的阐述,并且每一部分依据正题、反题、合题的形式进行了逻辑严密的论证,使得这一部分成为文章中最具学理性和抽象性的部分。

  再次,文章在进行科学发展观的发展哲学原理内核理论建构后,转向了实践中迫切需要解决的应用问题,即“丰富和发展马克思发展哲学的四个维度”,此部分以马克思发展哲学理论指导、以社会建设实践动态演变的交互影响和穿插为写作手法,分别从“经济社会发展、创新驱动、法治建设、公共政策”四个维度对马克思主义发展哲学中所蕴含的“以人为本”为核心的思想进行了详尽阐述,实现了对该部分文题的回应。

  最后,对科学发展观的发展哲学研究进行了系统性、理论化的升华与概括,指出发展哲学理论的动态演变和完善性,以及科学发展观念的更新和与时俱进性,只有切实解放思想、进行彻底化的理论解释才能真正应用于实践,贡献于实践。

  1.3.1 研究方法

  文献研究法。由于本选题属于理论探索性研究,因此必须基于大量的文献专着的搜集。

  通过学校图书馆纸质及电子书目检索、互联网文献检索工具及引文追踪等方法尽可能多地搜集与科学发展观相关的文献资料,广泛获取直接或间接素材。另外通过对国、内外发展观、科学发展观、发展哲学相关概念及原理内核的梳理、归纳、分析、综合,继而可以通过运用发展哲学相关理论对科学发展观进行创新性研究。

  比较分析法。本选题对科学发展观进行研究,拟采用比较分析法,通过对国内、外不同发展观念的发展哲学维度思考,总结经验与理论,继而提出科学发展观的反思与建构精神,以期建构出符合当代社会发展现实的发展理念。

  逻辑与历史统一法。科学发展观是在对中、外有关发展观思想成果进行总结的基础上形成的,对其研究也应当遵循历史与逻辑相统一的方法,通过对不同时期不同学者所提出的发展观念的解析,反映出理论的逻辑过程与客观对象(社会)历史发展过程相一致;思维的逻辑过程和人类认识发展过程的历史一致性。

  1.4 研究新意与难点(Research Innovation and Difficulties)

  1.4.1 研究新意

  在吸收前人对该选题研究成果的基础上,本文力图在以下几方面做出尝试性努力:一是在发展哲学视域审视发展观的历史演变,以马克思发展哲学透视科学发展观,使科学发展观获得马克思主义发展哲学的解释;二是通过对科学发展观反思与建构精神的创新性解读,为下一步丰富和发展马克思主义发展哲学理论体系奠定基础;三是通过对党中央最新精神的阅读以及对当前社会发展一系列问题的思考,扩展马克思主义发展哲学的思考维度,以期能够在今后更好的指导中国特色社会主义实践。

  1.4.2 研究难点

  第一,学术界基于科学发展观基础理论研究的相关文献众多,但是文章质量参差不齐,角度不尽相同。如何从其中结合文章立意和立论的实际进行汲取和吸收是一项重大而复杂的工程,尤其是在面对很多理论学家并非从发展哲学的视角进行相关阐述,这更需要笔者以充实的阅读量和理解力合理吸收其中的精髓部分,并提出创新的观点与视角。

  第二,本文对科学发展观进行研究的过程中,如何突破以往人们对发展观的一般的、规律性认识,建构起发展观与马克思主义发展哲学的关系;另外如何以马克思主义发展哲学透视中国发展观的历史流变,以证明科学发展观是当代中国马克思主义发展哲学的核心问题,在这两方面也是本文研究过程中的难点。

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