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道德自律意识的内涵及其意义

时间:2016-06-04 来源:未知 作者:chunt 本文字数:8552字
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  【题目】当前高校学生道德自律意识培养问题探析
  【导言】大学生道德自律素养提升研究导言
  【第一章】道德自律意识的内涵及其意义
  【第二章】道德自律意识培养的理论基础
  【第三章】大学生道德自律意识培养的现状分析
  【第四章】大学生道德自律意识培育的对策
  【结语/参考文献】高校学生道德自律行为塑造研究结语与参考文献
  
  一、道德自律意识的内涵及其意义
  
  有关道德自律的论述由来已久。在先秦文献中,“道”与“德”是分开使用的。“道”为万物之所然、万理之所稽的事物变化发展的总规律,引申为社会行为的总规则。“德”与“得”相通,指主体对“道”的领悟和把握。人们悟“道”,遵循“道”,内得诸几,外施于人。便成为“德”.按照语源上的这些指谓,古人认为对事物规律和行为法则的领悟、遵守和奉行,便是道德。在西方,自律一词,起源于古希腊文“autos”(自己)和“nomos”(规律),是指自作主宰、自我约束、自我控制。黑格尔认为,自律是希求自在自为的善之心境,有固定的原则,是自为的客观规定和义务。康德认为,自律是指人不受外界的约束,不为情感所支配,根据自己的“内心法则”,为追求道德本身的目的而制定的道德规范和伦理原则。
  
  (一)道德自律的概念
  
  1.道德自律
  
  道德自律“就是道德主体借助于对自然和社会规律的认识,借助于对现实生活条件的认识,自愿地认同社会道德规范,并结合个人的实际情况践行道德规范,从而把被动的服从变为主动的律己,把外部的道德要求变为自己内在良心自主的行动。”[1]由此,我们可以看出,道德自律表现为道德主体对道德规范的认同,道德主体能够自己为自己立法。道德自律是道德实现的最高形式。道德律是主要通过社会舆论、内心信念和个人良知等非强制性力量发挥作用,以善和恶、是与非、正当与不正当为基本范畴调整人们之间的行为关系,以维护良好社会秩序的价值导向体系。道德的自律是一切道德规范成为有实效的规范以及形成实际的社会道德风尚的前提条件。
  
  伦理关系是由客观关系和主体意识构成的。真正的善或善行,就是主体的能动性、目的性与客体的规律性、功用性在实践中的自觉统一,是一种建立在对客观必然性的深刻掌握基础上的意志自由。就客观关系而言,伦理关系体现主体的职责和义务,即社会对人的每种角色和身份的规范和要求,从这一角度看,伦理关系是一种他律性的社会关系。就主体意识而言,只有当主体意识到自己与他人、社会之间的关系,并认识到这种关系“应该怎样”的时候,才能自觉按照各种社会的规范和要求来处理这些关系。从这一角度看,伦理关系又是一种自律性的社会关系。实事上,如果没有道德自律,所有道德规范和道德原则都将是虚设,而不能成为调节人们行为的实存的道德风尚。事实上,自律的或自我约束的实践规则或道德律法,更适合我们作为一个自由的人的本质。道德行为一定是自由的行为。人仅仅把出于对内在实践准则的尊重的行为看作是真正自由的。因为,事实上只有我们作为自主的道德人加给自己的约束才被看作是出于自由的意愿的。仅当这种规则,由于理智的理解感情的发展,成为内心的实践准则时,这种尊重才是对内心的权威的尊重,我们出于这种尊重的自由才不再具有外在的性质。
  
  “道德自律是主观性与客观性的统一”.[2]道德主体用以约束自己的道德法则不是主观意定的,而是包含有客观的社会共同要求。人的自律来源于社会关系的影响和熏陶,个体的道德意识不是天生萌生的,而是受社会外部的道德影响逐渐形成的。自律是指道德主体能够做到自我的立法和自我的控制,是主体给自己设置的一种行为的必然性。道德主体确立这种内在必然性是遵循社会运行和发展的客观必然性,是道德主体对社会发展和人类生存的客观必然性的认同和接受。道德自律体现了主客观、个人与社会的统一。基于对社会与个人关系的正确的认识,道德主体在实践中自觉地遵循社会的道德规范。故此,道德自律也要落脚于人的实践活动,甚至也可以把道德自律理解为人在实践活动中形成的一种实践能力。
  
  2.道德自律的特征
  
  首先, 道德自律具有内化性。道德自律的前提是道德的内化。道德规范的内化是指道德主体面对外部环境的影响,经过一定程度的社会学习,借助积极的情感体验,最终接受社会道德规范,从而能够自觉地表现出某种道德行为。道德内化是形成个体德性的关键环节,是道德主体实现自律的必要前提。实现道德规范的内化须具备以下两个方面的条件:首先,道德规范必须尊重社会发展的客观规律,即具有一定的客观根据,这是道德内化的现实基础和前提。其次,主体通过对道德规范做出价值评判,即权衡利弊,认为道德规范能够实现价值需求的满足。经过这两个阶段,个体最终能够内化和接受社会的道德规范,并外化为个体相应的道德行为,实现由道德他律向道德自律的转变,并最终实现道德自由。
  
  其次,道德自律具有自觉性。个体进入一定的社会环境之中,都要受到固有的、特定的道德规范的影响和约束。个体只能是去接受它、服从它和适应它。随着个体主动性和自觉性的提升,个体逐渐意识到社会道德规范的重要意义,且不断将社会的道德规范转化为自身的主体意识。最终,道德成为其精神的一种需要,一种强烈的责任感体验。个体道德的发展也最终由他律阶段过渡到自律阶段。道德规范从他律到自律的转化,其实是人从自然人向社会人的一种转化,这种转化表明了人的社会化的实现。道德规范从自律到自律的转化,是社会的外化到个人的内化,是转化为个人的内在品质,成为自己发自内心的责任感和义务感。
  
  最后,道德自律的形成,是认知、情感、和意志三大要素相互影响、相互作用、相互渗透和融合的结果。首先,道德认知是主体对社会道德规范的系统的认识。道德的认知是实现道德内化的前提,为道德信念的形成提供了认识论的基础,在整个道德自律形成过程中起着理性的指导作用。其次,道德情感是指主体在道德培养和形成过程中产生的一系列的心理体验。道德情感伴随有某种情绪倾向,能够强化或削弱主体对某种道德规范的理解和践行。道德意志是道德主体在遵循道德规范时克服困难的勇气和毅力。道德意志使主体在行为中能够表现出坚决、勇敢、自制和坚韧等特性。道德意志为道德自律的形成提供精神支持和保障。经过道德认知、道德情感和道德意志的相互渗透和作用,主体逐渐将道德规范视为“内心的法则”和内在的“道德律令”,从而自觉能动地作出善的判断与选择。
  
  (二)道德自律意识的基本内涵
  
  1.意识
  
  意识是对事物感觉和认知的概括,大脑对每一个具体感觉认知后,就形成意识,而意识形态就是指物质形态在大脑中的印记及其对事情的概括。意识组成完整的精神体系,是构成精神活动的最基本单位。随着一个人的成长,接触的事物越来越多,经验随之丰富起来,由感觉和认知形成的意识的数量越来越大。意识是思维的内容,是思维要素与逻辑形式的统一。意识的活动就是精神活动的具体表现,意识的活动完全是精神要素的表达。人的意识活动的过程分为两个阶段:第一个阶段是认识,第二个阶段是设计。或者说,意识有两方面的功能:一是认识,二是设计。在人经过感觉和认知对事物形成理论性的认识后,这种认识会影响主体思维或行为的意向和取向。本文中的意识,即突出强调意识是一种行为的意向和取向。
  
  首先,意识与主体内在的需要相关,同时通过感觉和行动与主体外部的事物相关。人的一切活动,包括意识,都是受需要推动的。需要是隐藏在意识深处的一种存在,它是主动性和主观性的生发之源。需要是主体性的基原,人的一切主动性和创造性都是发源于它。需要是人的行为的动力,人们是在需要的驱动下去认识、创造、设计和实践的。认知是以主体的目的为参照的,一切事物都是在能达到目的或不能达到目的,以及便利和不便利的基础上来断定的。意识对客观事物及主体自身行为的反映,总是伴随着某种需要的驱动和目的的指引。当意识稳定地关注某一事物,某一行为的时候,这一事物和行为一定具备了满足主体需要的某种价值。主体为了追求这种价值,会通过意识活动把这种事物观念地复现或观念地创造出来,同时也把这种行为加以观念地巩固,进而指导主体通过实践去客观地促成这种事物和重复这种行为。
  
  其次,意识对人的行为具有能动作用。“意识对人的行为及对意识本身具有支配作用,意识的支配性确定人的思想和行为的活动方向。”[3]意识对人的行为的能动作用主要表现在:首先,意识是能动的,体现在人的活动具有目的性、选择性和计划性。其次,意识指导人的实践活动,实现对客观世界的改造。意识的能动性不仅仅是形成活动的目的和计划等观念的东西,更重要的在于以这些观念的东西为指导,通过实践把“观念地存在着”的模型和蓝图实现出来,变为客观现实。意识作用于行为,往往是对事物的内在规律了如指掌,并在尊重事物内在规律的同时,让物质的存在形式受控于意识,从而达到设想的目标。
  
  最后,意识活动的内容受实践活动的影响。实践是联系主客观的桥梁,这源自实践具有直接现实性的特点。实践与意识的关系问题体现在两个方面。首先,人的思维能够反映客观发展的物质世界。其次,检验认识的标准问题。意识活动是为人的社会实践的需要服务的。人们通过实践活动与客观对象发生直接的关系,在实践活动中认清实践对象的真实状态、根本属性和发展规律。同时,通过实践活动使客观对象的各种表征反映到人的头脑中来,形成一定的经验总结,进而上升为理性的认识。
  
  2.道德自律意识
  
  所谓道德自律意识是指基于对道德规范的认知,自愿地认同接受道德规范,将道德规范作为自己内在的价值追求,并在实际中主动践行道德规范的一种意向和取向。道德自律意识意味着,道德主体对以道德的行为实现自身利益和需要这种方式的认可。主体自愿接受和履行道德规范,说明了道德与主体需要、企求和价值实现的正向符合,同时也内含着主体将道德视为一种积极的评价性的把握和一种主体生命本质力量的投射。具备道德自律意识的主体认为,人应该是一种有道德的存在,人应该主动自觉地恪守道德。
  
  道德自律意识是一种行为的内在倾向,它的形成是道德主体知、情、意等因素相互作用和融合的结果。基于这种相互作用和融合,主体坚定某种认知立场,最后形成了相应的实践活动倾向。这种道德意识在反映世界的同时,总以价值的认识、选择和追求,反过来改造和影响世界,本身就是贯彻了某种情感和意志的行为。道德认知过程中伴随有情感和意志因素的参与,通过这种主观体验,使道德主体把单纯的知识认知转化为对自身存在方式的体验,凝聚成一种行为的意识和力量。道德情感是一种能够引发主体对道德的反应的推动因素和能量,主体在情与理的交融中完成对道德规范的认知与掌握。道德情感既赋予理性、经验以活力,又赋予意志以倾向。
  
  道德自律意识的基本前提是人道精神。人事之道,人伦之道。道德规范之所以能够内化为道德主体的一种行为意识,其核心基元便是人道。“人类不同于其他动物的特性就是在于他对善恶和是非合乎正义以及其他类观念的辨认。”[4]人的自我意识的形成,是以他人为镜的,可以说,“自觉”源于“他觉”和“觉他”.在社会的交往中,人在追求自身目的实现的同时也尊重他人生命的意义实现,能够把对待自身的态度施予他人,于是这才有了道德自律意识的出现。“名叫彼得的人把自己当作人,只是由于他把叫保罗的人看作自己的同类。”[5]道德自律意识的形成,也可以理解为源自个体社会性与社会的个体构成性之间的统一。社会由个体组成,个体也无法脱离社会而生存。这就需要有一种能被大家认可的处理个体与整体关系的规范,道德自律意识形成的社会现实基础和客观需要就此产生。如果个体的这种道德倾向能够在他人那里获得积极的响应和肯定性的回复,个体的道德自律意识就会被进一步强化。
  
  (三)大学生道德自律意识培养的内容
  
  所谓自律意识培养的内容是指培养学生具有什么样的意识,使学生能够深刻认识到道德规范之于社会和个人存在发展的客观必然性和重要意义,进而使学生能够主动地接受道德规范,将道德规范视为对人的本质性的规定,在行为中自觉地遵守社会道德规范。
  
  1.社会道德规范的认同意识
  
  道德是现今人的本质性规定的体现。“大学生道德自律意识培养的一个首要命题是探究道德的人性基础,即大学生主体道德人格的构建。”[6]道德人格的形成对于道德行为的改善和提高发挥着重要的作用。因为,我们更倾向于把我们参与订立的实践规则看作是一种对我们作为自主道德人格的表达,把它的约束力量看作我们对自身的约束。人的社会属性是人的本质属性,道德属性是人的社会属性中的一个方面。随着时代的发展,人们产生了关于人与人之间应该如何的道德要求,形成比较严格、比较系统的道德原则和规范,从而发挥着调解人们行为和相互关系的作用。在以公有制为基础的社会化大生产条件下,人是个人全面发展的具有独立自主性的人。在这种实践关系中,人们意识到应该恪守道德,通过彼此间的协作来实现共同的全面自由的发展。
  
  道德是承认利益的。人的行为是受利益驱动的,要实现大学生对道德的主动接受和自觉地自我约束,需要证明道德与利益具有一致性,即道德可以实现利益。德得相通的观点表明,在中国古代伦理思想中已将利益视为道德的一种内在规定。德有获得、占有之意。汉代许慎对德的解释是外得于人,内得于己。在对大学生进行道德自律意识培养的实践活动中,要培养学生牢固树立集体主义的基本原则,要引导学生坚持集体主义原则,正确看待和处理个人利益与集体利益的关系。人类的道德实践证明,集体主义道德原则的生命力及价值,对于改善社会道德风尚以及提高人的思想道德品质发挥着重要作用。生产资料公有制占主导的社会主义所有制形式,为集体主义原则的实施奠定了直接的经济基础。尽管我们与理想的集体主义道德原则的要求相距尚远,但作为实施集体主义原则的基本经济基础已客观的存在于我们的现实生活中。因此,集体主义并不再是一种虚妄的东西。
  
  2.自身道德修养的内省意识
  
  内省即自省,是指主体“自觉开展思想斗争,主动找出自己的不足,认识自己的过失,通过自觉的‘省察',使自己日趋完善。”[7]内省体现的是在道德修养过程中高度的自觉和主动,内省是一种严以律己、宽以待人的精神。内省是中国传统伦理思想中所倡导的一种重要的道德修养方法,是儒家思想中“存养”功夫中的一项重要内容。孔子认为“为仁由己”,同时还提到“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语·学而》)这种高度重视内因作用,旨在激发主体内在能动性的思想,体现出了强烈的道德自律精神。
  
  在大学生道德自律意识培养过程中,教育者在对学生施加积极的教育影响的同时,要充分发挥大学生的主观能动性,发挥大学生主体内因的作用。通过教师引导学生主动地内省,使大学生对自身保持一种清醒、正确的估计,能够客观地认识和评价自己。从而及时发现问题,解决问题,实现道德修养的提高。一方面,大学生应该反省自身的行为是否符合社会道德规范的要求,反省自身与人交往中是否有损人利己的行为。对于其中存在问题的原因,切不可一味怨天尤人,一味地埋怨他人或者客观原因,而应该多从自身寻找原因。所谓“君子求诸己”(《论语·卫灵公》)。在《孟子·离娄上》中,孟子认为,“行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之”.另一方面,内省还要求以他人、他事为鉴,对照检查自己,引以为戒。通过与他人的比较,来剖析自己。有不足之处则改之,无则加勉。在《论语·里仁》中,孔子提到,“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”.大学生应该纠正诸如心高气傲、自以为是等错误思想,多虚心请教,积极进取。总之,贤与不肖的区别不在于是否有过,而是要看是否能改过。大学生个体应该诚实地面对自己的错误和不足,靠自己的努力去克服不足,不断提高自身的道德修养。从这个意义上讲,内省即为自勇,也是一种实现自强的过程。
  
  3.道德的坚持意识
  
  大学生对道德的坚持性是指,大学生在行为中能够坚持自己的决定,凭借自己充沛的精力、坚韧不拔的毅力和百折不挠的战斗精神克服困难,实现预期目标的一种良好意志品质。这种道德的坚持性主要表现为,大学生在现实生活中对自身道德行为选择的正确性和合理性抱有坚定不移的信念,在为自身确立道德目的和自主判断后,在实际行为中能够矢志不渝,坚持到底。道德修养的提高是一个长期的、反复的、逐渐发展的过程。在道德自律意识的培养过程中,教师应该培养大学生对自身道德行为的坚持性和坚定的毅力。一方面,道德的目的是“为善”,这是一种超越“实然”的“应然”的状态,这就决定了大学生在提高道德修养的过程中,会遭遇诸多困难阻挠,这就需要道德大学生个体有坚定的毅力,始终保持对道德的信仰和坚持。另一方面,大学生在作出道德行为选择时,有时会产生某种与理性思维相抵触的消极的情绪或欲望。同时,外部社会环境中的不良因素有时会对大学生做出道德行为的选择产生消极影响。这同样需要大学生自身能够克制和约束自己,保有坚韧不拔的精神。
  
  培养大学生対道德行为的坚持性,就是培养大学生个体对客观道德世界有一个合理的确切的反映,排除主体行为与实践目标发生矛盾的可能性。在教育活动中,通过大学生个体提高道德认知来接受社会普遍的道德规范要求,进而形成道德意志来实现对自我的约束,如此才能形成大学生自身对道德行为的坚持。对大学生道德行为坚持性的培养具体表现在三个方面。首先,培养大学生做到“见贤思齐”.对于社会普遍认同和遵守的道德规范,大学生能够主动自觉地去履行。其次,培养大学生做到“出淤泥而不染”,即培养大学生在行为中能够抵制客观不良诱因的影响,坚持自己的选择和追求。最后,培养大学生做到“慎独”,使大学生在没有监督的情况下,仍然能够信守道德规范,实现道德认知与道德行为的统一,这是一种最高意义上的坚持。
  
  (四)大学生道德自律意识培养的意义
  
  大学生作为特殊的群体,道德价值观和人生价值观正逐步趋向稳定。对大学生的道德教育和道德自律建设进行建设性的探索是非常有意义的。幸福的生活是理性的生活,是理性灵魂体现德性的活动。大学生道德自律意识的形成和巩固,有利于大学生正确地选择更为有意义的生活方式。
  
  1.教育目的实现的必然要求
  
  大学生道德自律意识的培养是实现教育目的的必然要求。“人的主观能动性使人有认识自我和改造自我的本性、需要和能力,这种能力就是人们的自我教育、自我学习、自我规范和自我发展的能力。”[8]道德的发展是一个自主性(自律)逐步提高的过程,也就是从他律到自律的过程。柯尔伯格的研究证明,大多数大学生的道德发展水平正处于习俗道德向后习俗道德(或原则道德)的过渡期,即处于向理性道德的过渡水平,所以大学生德育应该向更为自主的阶段发展。高校德育应当发展成为借助各种方式和途径使学生获得道德认知、情感和意志等多方面因素共同发展的自律教育和品格教育。特别是通过价值观教育,把尊重和责任视为道德自律的核心,培养学生的责任意识与责任行为。良好道德自律意识的形成、完整道德人格的建立,并且能够外化为相应的道德行为,这是道德教育取得成效的标志,也是道德教育最高意义的实现。我们的教育目的是培养德智体全面发展的社会主义建设新人。大学生道德自律意识的增强,道德水平的提高,不仅标志着部分教育目的的实现。更重要的是,大学生道德意识的增强能够为大学生学习知识和发展智力提供强大的精神动力,促进大学生全面发展的实现。
  
  2.实现学生个体的自由发展
  
  自律使人获得行动自由。“自由人,亦即纯依理性的指导而生活的人。”[9]智慧的人不被外物诱惑,而是依照必然性生活,永远主动的生活,获得所谓的自由。人只有克制自己的情欲,从情欲束缚中解放出来,才能得到一种持久的心灵安宁。道德自律能使人超然于缤纷冗杂的现实事物之上,透过纷乱的事物现象表面,把握内在的必然性的规律,从而增强自身主导生活的能力。人必然要追求幸福。具有道德自律的人是幸福的,自由的人无疑是幸福的。杜威认为,学校的道德训练实际上就是培养学生的“自制的能力,使他自己可以管理自己,不仅使他能适应正在进行的变化,而且还要使他有力量形成和指导这种变化”[10].社会的复杂化和多元化,给大学生的道德判断和道德行为的选择带来了很多的困惑。在这种情况下,大学生应当依据事物发展的必然规律,主动摆脱感性的困扰和疑虑,从而确立正确的行为价值取向。理性的作出选择可以帮助大学生摆脱诸多困惑,产生有真正内在价值的幸福。总之,大学生道德自律意识的提高,使大学生能够做出正确的道德选择,选择一种实现崇高自我的生活方式,并且用智慧和勇气克服前进道路上的种种困难,实现自己的理想和追求。
  
  3.推动社会的和谐进步
  
  大学生道德自律意识的养成,有利于推动社会的和谐进步。构建中的和谐社会是一个良序社会,“不仅是一个在社会公共生活交往行为层面具有规范秩序的社会,更是一个制度公正、富有德性精神的合乎人性的社会”.[11]通过道德活动“改变自身也就改变自己的社会”.[12]社会整体道德风尚的提高,就是依靠个体道德水平的提高来实现的。大学生道德自律意识的养成,有利于大学生正确处理个人与社会的关系,正确认识个体发展与国家前途命运的关系,自觉将个体自身的修养与提高融入到社会的发展当中。高校不仅要适应社会的要求,同时也具有引领社会前进方向的责任和力量。高校能够对社会产生很强的辐射作用。青年大学生具有较高的知识储备和较强的专业能力,是社会发展进步的重要推动力量。青年大学生是国家发展的后备力量,他们即将步入社会,承担国家建设的核心重任。因此,大学生的道德认同程度和道德修养的层次决定了社会未来的道德风貌,大学生德智体的全面发展,有助于推动社会的进步和发展。
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