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中国梦指引下大学生爱国主义教育探析引言

时间:2016-05-12 来源:未知 本文字数:9747字
作者:学术堂 单位:

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【题目】基于中国梦的高校爱国主义教育探究  
【引言】中国梦指引下大学生爱国主义教育探析引言   
【第一章】 “中国梦”的历史轨迹、内涵、特征和实现路径 
【第二章】大学生爱国主义教育的发展轨迹、内涵、特征和意义 
【第三章】实现“中国梦”背景下大学生爱国主义教育受到的冲击 
【第四章】实现“中国梦”背景下优化大学生爱国主义教育的多元路径 
【结论/参考文献】中国梦与爱国主义教育关系研究结论与参考文献


  引 言

  一、选题的来源、依据和意义

  (一)选题的来源、依据

  “中国梦”的实现最重要的就是要发挥青年人的朝气、力量,培养青年人对于国家的热爱、敢于社会担当的责任、学会自我约束的能力。大学生作为青年人中最富有学识、视野、创造活力的群体,是祖国发展之栋梁、社会建设之中坚力量,关系到国之未来、社会发展、传统与文明之传承。用什么团结、凝聚、培养大学生的道德情操、思想修养、精神境界无疑成为国家、社会关注的重要问题视域之一。爱国主义教育在团结、凝聚、培育大学生提高对于社会主义的认同,对于执政党的拥护,对于中国道路、制度、理论自信,对于文化传承发展创新,对于开阔视野,对于实现“中国梦”发挥着重要的作用。

  立足于实现“中国梦”这样一个宏大的现实背景,选择大学生爱国主义教育作为研究课题是基于如下理由:

  1.选题的来源

  (1)从现实来源看,“中国特色社会主义事业是面向未来的事业,需要一代又一代有志青年接续奋斗。”[1]

  青年中最富有创造力、挑战性的就是大学生这样一个朝气蓬勃的群体,他们是祖国之未来、民族之希望,怎样团结和教育这样一个价值观、人生观、、世界观形成中的群体,是时代赋予我们的使命,是历史赋予我们的责任,面对复杂的国内外形势,无论从意识形态的角度还是从思想政治教育的角度,我们都有必要围绕爱国主义教育,开展一系列的活动,让大学生树立热爱祖国、热爱人民、拥护党的领导的质朴的情感与持久的心理效应。

  (2)从理论来源看,自国家诞生以来,爱国主义既发挥着显性的教化功能,又发挥着隐性的渗透、同化功能,在传承文化、凝聚民族精神、抵御外来侵略、团结人民力量,实现社会整合、国家繁荣富强发展等方面发挥着重要的精神功用。所以说爱国,成为了一个古老而弥新的话题。[2]

  2.选题的依据

  (1)从现实依据来看,爱国主义受到了新自由主义、新保守主义、狭隘民族主义、国家主义、全球化主义、网络民粹主义等社会思潮的挑战,极大地危害到了爱国主义本真的含义,消解了爱国主义的历史作用、时代价值、未来旨趣,造成了大学生在爱国主义立场上发生动摇、分化,产生了对爱国主义的观点的怀疑、批评,危害到了爱国主义自身所拥有的纯洁性。

  (2)从理论来源看,爱国主义是我国民族精神的核心,是构成中华民族特有传承的精神支柱,爱国是社会主义核心价值观基础之公民层面价值准则的首要前提,表达了社会成员的道德自律,是社会成员的基本道德规范之一。[3]

  ***总书记提出“爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求”[4],因此“培育什么样的公民的重大问题”就摆在了改革发展、构建和谐社会、实现“中国梦”的面前,急迫而紧切、任重而道远。

  培育什么样的公民,重要的是在价值观念上、思想观念上、社会认知上,对于国家、民族、政党、公民有深刻的理解与体会,特别要对历史的遭遇、现实的国情、传统的文化有认同。公民层面价值的首要前提就是建立在爱国主义基础之上的,对于个人、社会、国家,对于家庭、社会组织、国家政府、中国共产党的热爱与拥护,对于百年近代历史的认识,对于社会主义制度建立 60 多年的历史的认识,对于改革 30 多年成果与实践的认识。因此,需要发挥爱国主义教育的多重功能,如教化功能、传承功能、引导功能、凝聚功能等。

  (二)选题的意义

  1.通过大学生爱国主义教育,有助于团结广大青年学子,为“中国梦”的实现提供必要的精神力量支撑,从而克服其它非主流社会思潮对于青年学子的侵袭、腐蚀和干扰。

  2.通过大学生爱国主义教育,有助于发挥青年学子作为社会先锋模范的作用,从而为社会现代化建设提供有理想、有道德、有知识、有纪律的,符合社会发展的高素质的人才储备与生力军。

  3.通过大学生爱国主义教育,有助于广大青年学子树立正确的世界观、人生观、价值观,能够有效应对来自西方和平演变思想所带来的侵蚀,以及青年学子自身不良习惯的干扰与影响。

  4.通过大学生爱国主义教育,有助于广大青年学子树立“中国梦”的整体思维模式,形成高度的道路自信、制度自信、理论自信,培育适合中国社会发展的文化自信与文化自觉,为“中国梦”的实现奠定自信之基、力量之源,提供实现“中国梦”的践行之始、奋斗目标。

  二、国内外研究现状

    1.“中国梦”的国内研究现状

  国内关于“中国梦”的研究现状,主要关键点在以下几个方面:

  (1)“中国梦”基本内涵的界定。张定鑫指出,中国梦存在两个基本面:物质和精神,中国梦内涵涵括两个百年、两重任务,中国梦同“个人梦”不可分割[5];程美东、张学生认为,中国梦就是中国人的现代化之梦。既然是现代化之梦,就又包括了两层含义许多中国人的个人梦和中华民族的国家和集体之梦[6];史为磊站在综合思维的层面,在总结 “‘中国梦’本意说”、“人民主体说”、“两层内涵说”、“三层内涵说”、“多维度说”的基础上指出,“中国梦的本意固然是实现中华民族的伟大复兴,但是仍需要我们根据时代的步伐、现实条件的变化,不断赋予中国梦新的丰富内涵”[7],笔者认同史为磊的这种观点,在这里笔者称之为“中国梦”的动态包容说。孙来斌、黄兰从历史、现实与未来发展的维度,从民族、国家与个人关系的维度,从中国梦与美国梦、欧洲梦比较维度这三个方面探讨了中国梦的丰富内涵,并认为中国梦是中国道路自信、制度自信、理论自信的高度凝练[8];张尚兵、余达维认为学界关于中国梦内涵的认识,无论是“二维说”、“三维说”、“多维说”,其根本观点都同***同志的观点趋向一致,即近代以来中国人民最伟大的梦想,就是实现中华民族伟大复兴,基本内涵是“实现国家富强、民主振兴、人民幸福。”[9]

  (2)“中国梦”的比较视角研究。邓倩认为,中国梦与美国梦的联系的基点是个人幸福与国家发展统一起来的人民梦,而两个梦的区别则在于内涵上、成长过程、发展趋势上。追求个人的自由、个人价值的实现是美国梦强调的重点,而中国梦则强调在实现自我价值的基础上能够有效的调和个人主义与集体主义的辩证关系[10];郭树勇从比较视野之国际政治的角度探析了中国梦的外延,中国梦不是自我实现的、中国梦不是孤立的、中国梦的实现需要内外统筹,在郭树勇看来中国梦从属于意识形态范畴的重要组成部分,而爱国主义和国际主义既是其重要的组成部分,又是其实现方式[11].

  (3)“中国梦”的实现基础与路径研究。胡鞍钢、胡联合认为“中国梦”的基石在于中华民族的国族一体化,即把中华民族建设和巩固成为一个统一的凝聚力强大的国族[12].刘云山指出,一是把中国梦宣传教育同中国特色社会宣传教育结合起来,坚定人们实现中国梦的共同理想信念;二是把中国梦宣传教育同社会主义核心价值观体系建设结合起来,构筑人们实现中国梦的精神支柱;三是把中国梦宣传教育同做好当前各项工作结合起来,推动人们积极投身实现中国梦的生动实践;四是把中国梦宣传教育同促进青少年健康快乐成长结合起来,进一步焕发广大青少年实现中国梦的青春激情[13].张明认为,“中国梦”实现路径必须做到“四个必须”必须始终怀有深刻的“忧患意识”;必须立足于社会主义初级阶段基本国情,坚持脚踏实地走“中国道路”;必须依靠以爱国主义为核心民族精神和以改革创新为核心的时代精神的“中国精神”指导;必须依赖在中国共产党人领导下的全国各族人民艰辛奋斗的“中国力量”.[14]李君如从辩证逻辑上探讨了实现中国梦的路径主要要处理好理想与现实、改革与发展、基于与挑战这三种路径方向上的关系。[15]

  孟东方、王资博认为中国梦的实现路径包括一个根本前提即坚持中国道路,弘扬中国精神;坚持七个主要路径,即新四化、党的领导人民当家作主依法治多中国人的个人梦和中华民族的国家和集体之梦[6];史为磊站在综合思维的层面,在总结 “‘中国梦’本意说”、“人民主体说”、“两层内涵说”、“三层内涵说”、“多维度说”的基础上指出,“中国梦的本意固然是实现中华民族的伟大复兴,但是仍需要我们根据时代的步伐、现实条件的变化,不断赋予中国梦新的丰富内涵”[7],笔者认同史为磊的这种观点,在这里笔者称之为“中国梦”的动态包容说。孙来斌、黄兰从历史、现实与未来发展的维度,从民族、国家与个人关系的维度,从中国梦与美国梦、欧洲梦比较维度这三个方面探讨了中国梦的丰富内涵,并认为中国梦是中国道路自信、制度自信、理论自信的高度凝练[8];张尚兵、余达维认为学界关于中国梦内涵的认识,无论是“二维说”、“三维说”、“多维说”,其根本观点都同***同志的观点趋向一致,即近代以来中国人民最伟大的梦想,就是实现中华民族伟大复兴,基本内涵是“实现国家富强、民主振兴、人民幸福。”[9]

  (2)“中国梦”的比较视角研究。邓倩认为,中国梦与美国梦的联系的基点是个人幸福与国家发展统一起来的人民梦,而两个梦的区别则在于内涵上、成长过程、发展趋势上。追求个人的自由、个人价值的实现是美国梦强调的重点,而中国梦则强调在实现自我价值的基础上能够有效的调和个人主义与集体主义的辩证关系[10];郭树勇从比较视野之国际政治的角度探析了中国梦的外延,中国梦不是自我实现的、中国梦不是孤立的、中国梦的实现需要内外统筹,在郭树勇看来中国梦从属于意识形态范畴的重要组成部分,而爱国主义和国际主义既是其重要的组成部分,又是其实现方式[11].

  (3)“中国梦”的实现基础与路径研究。胡鞍钢、胡联合认为“中国梦”的基石在于中华民族的国族一体化,即把中华民族建设和巩固成为一个统一的凝聚力强大的国族[12].刘云山指出,一是把中国梦宣传教育同中国特色社会宣传教育结合起来,坚定人们实现中国梦的共同理想信念;二是把中国梦宣传教育同社会主义核心价值观体系建设结合起来,构筑人们实现中国梦的精神支柱;三是把中国梦宣传教育同做好当前各项工作结合起来,推动人们积极投身实现中国梦的生动实践;四是把中国梦宣传教育同促进青少年健康快乐成长结合起来,进一步焕发广大青少年实现中国梦的青春激情[13].张明认为,“中国梦”实现路径必须做到“四个必须”必须始终怀有深刻的“忧患意识”;必须立足于社会主义初级阶段基本国情,坚持脚踏实地走“中国道路”;必须依靠以爱国主义为核心民族精神和以改革创新为核心的时代精神的“中国精神”指导;必须依赖在中国共产党人领导下的全国各族人民艰辛奋斗的“中国力量”.[14]

  李君如从辩证逻辑上探讨了实现中国梦的路径主要要处理好理想与现实、改革与发展、基于与挑战这三种路径方向上的关系。[15]

  孟东方、王资博认为中国梦的实现路径包括一个根本前提即坚持中国道路,弘扬中国精神;坚持七个主要路径,即新四化、党的领导人民当家作主依法治多中国人的个人梦和中华民族的国家和集体之梦[6];史为磊站在综合思维的层面,在总结 “‘中国梦’本意说”、“人民主体说”、“两层内涵说”、“三层内涵说”、“多维度说”的基础上指出,“中国梦的本意固然是实现中华民族的伟大复兴,但是仍需要我们根据时代的步伐、现实条件的变化,不断赋予中国梦新的丰富内涵”[7],笔者认同史为磊的这种观点,在这里笔者称之为“中国梦”的动态包容说。孙来斌、黄兰从历史、现实与未来发展的维度,从民族、国家与个人关系的维度,从中国梦与美国梦、欧洲梦比较维度这三个方面探讨了中国梦的丰富内涵,并认为中国梦是中国道路自信、制度自信、理论自信的高度凝练[8];张尚兵、余达维认为学界关于中国梦内涵的认识,无论是“二维说”、“三维说”、“多维说”,其根本观点都同***同志的观点趋向一致,即近代以来中国人民最伟大的梦想,就是实现中华民族伟大复兴,基本内涵是“实现国家富强、民主振兴、人民幸福。”[9]

  (2)“中国梦”的比较视角研究。邓倩认为,中国梦与美国梦的联系的基点是个人幸福与国家发展统一起来的人民梦,而两个梦的区别则在于内涵上、成长过程、发展趋势上。追求个人的自由、个人价值的实现是美国梦强调的重点,而中国梦则强调在实现自我价值的基础上能够有效的调和个人主义与集体主义的辩证关系[10];郭树勇从比较视野之国际政治的角度探析了中国梦的外延,中国梦不是自我实现的、中国梦不是孤立的、中国梦的实现需要内外统筹,在郭树勇看来中国梦从属于意识形态范畴的重要组成部分,而爱国主义和国际主义既是其重要的组成部分,又是其实现方式[11].

  (3)“中国梦”的实现基础与路径研究。胡鞍钢、胡联合认为“中国梦”的基石在于中华民族的国族一体化,即把中华民族建设和巩固成为一个统一的凝聚力强大的国族[12].刘云山指出,一是把中国梦宣传教育同中国特色社会宣传教育结合起来,坚定人们实现中国梦的共同理想信念;二是把中国梦宣传教育同社会主义核心价值观体系建设结合起来,构筑人们实现中国梦的精神支柱;三是把中国梦宣传教育同做好当前各项工作结合起来,推动人们积极投身实现中国梦的生动实践;四是把中国梦宣传教育同促进青少年健康快乐成长结合起来,进一步焕发广大青少年实现中国梦的青春激情[13].张明认为,“中国梦”实现路径必须做到“四个必须”必须始终怀有深刻的“忧患意识”;必须立足于社会主义初级阶段基本国情,坚持脚踏实地走“中国道路”;必须依靠以爱国主义为核心民族精神和以改革创新为核心的时代精神的“中国精神”指导;必须依赖在中国共产党人领导下的全国各族人民艰辛奋斗的“中国力量”.[14]

  李君如从辩证逻辑上探讨了实现中国梦的路径主要要处理好理想与现实、改革与发展、基于与挑战这三种路径方向上的关系。[15]

  孟东方、王资博认为中国梦的实现路径包括一个根本前提即坚持中国道路,弘扬中国精神;坚持七个主要路径,即新四化、党的领导人民当家作主依法治国的有机统一、坚持引领风尚教育人民服务社会推动发展的有机统一、坚持学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的有机统一、坚持节约资源和保护环境的有机统一、坚持保持党的先进性与纯洁性的有机统一、坚持富国和强军的有机统一、坚持个人全面发展与社会全面发展的有机统一;五个保障系统为实现中国梦护航,即优化目标导向,规划中国梦;优化要素整合,参与中国梦;优化环节调控,发展中国梦;优化过程监督,落实中国梦;优化成效评价,共享中国梦。[16]

  (4)“中国梦”融入大学生思想政治教育研究。谭文东指出,中国梦在大学生思想政治教育的融入表现在,一是从感性到理性--融入理想教育;二是从个体到社会--融入价值观教育;三是从理论到践行--融入爱国主义教育;四是从共同到特色--融入信仰教育;五是从教化到滋养--融入心理教育。[17]

  林琳认为在高校思政课开展“中国梦”教育的重要意义在于可以增强大学生对中国特色社会主义的三个自信,坚定大学生走中国道路的理想信念,引导大学生深刻理解“中国梦”的丰富内涵、历史背景和文化基础,进一步在大学生中弘扬中国精神,不断激发大学生筑梦、追梦和圆梦的豪情壮志,凝聚大学生实现中国梦的磅礴力量。[18]

  房广顺、杨晓光认为,把中国梦战略思想纳入思想政治教育是重要的政治任务,中国梦战略思想是用马克思主义中国化理论最新成果教育青年学生的最好素材;中国梦战略思想是实现党对青年学生殷切嘱托的精神动力;开展中国梦战略思想教育是培养大学生树立世界眼光和战略思维的需要[19]姜春英等认为,“中国梦”通过“铭记”历史激发了大学生的爱国之情;通过心有“中国梦”树立了大学生的强国之志;通过“实干兴邦”锤炼了大学生的报国之才。[20]

  香港学者魏雁滨在实证调查访谈的基础上认为实现“中国梦”,追寻一个正义社会,青年要勇于承担敢于行动,并要有青年承担的价值观与态度,即青年必须积极、乐观、和平、勇敢、坚定、开放、理性、科学,也就是我们所说的正能量。[21]

  2.国外学者研究“中国梦”的现状

  意大利学者洛丽塔·纳波利奥尼在《中国道路:一位西方学者眼中的中国模式》一书中研究了中国道路对于实现“中国梦”的重要意义,作者指出由于西方社会自身陷于经济危机,暴露出其自身的顽症和矛盾,而中国则致力于塑造一个全新的社会模式,就是坚持了马克思主义理论、立足于为人民服务、发展协商民主、发挥公民社会的各个层面作用,特别是是举行的基层选举将与中央人民政府起到一种补充作用,坚持传承传统文化,注重绿色能源发展、改善生态环境,实行了积极的经济救助计划,发展了中国特色的卢梭式民主,这一切都保障了中国梦的实现。

  陶季邑在《哈佛学者看中国梦》一文中考察了哈佛学者对于中国梦的认识,如哈佛大学教授诺厄·弗而德曼指出:***提出“中国梦”的口号,在于把梦想扩到、显示中国自信,从而影响世界;杜维明认为,“中国梦”提出是在于对世界发展局势的重新评估;麦克法夸尔则认为,中国梦其实就是中国的霸权梦,这种观点没有看到中国梦的本真内涵,是立足于中国威胁论这个观点得出的错误结论,否认了中国梦所包含的和平共享发展的和平梦。[23]

  美国学者杰里米·里夫金在《欧洲梦:21 世纪人类发展的新梦想》一书中指出,美国梦开始褪色,人们把目光指向了欧盟和中国,欧洲梦最重要的基础是福利制度的建立,特别是在欧洲共产主义、绿党运动、生态性组织的影响下,越来越多的欧洲国家把注重改善生态环境、提升自己的生活品质、促进欧盟之间的交流与合作、维护世界的和平与发展,特别是注重改善同发展中国家之间的关系,作为未来欧洲发展的方向。与此同时杰里米·里夫金肯定了中国思想框架之传统文化在现实中国梦中的重要作用,他说传统的儒家文化注重感性和社会关系,强调人与自然和谐,并指出中国现代化的梦想,既是对西方经验的综合重新创作,既存量的美国式竞争,又有欧洲式的平等,并指出正在出现的中国梦无疑是会对整个世界、人类的未来产生深远的影响。[24]

  (二)大学生爱国主义教育研究现状

  1. 大学生爱国主义教育的国内研究现状

  (1)大学生爱国主义教育多维视角的撷取。针对新时期大学生爱国主义的特点、内涵、应对的复杂性问题,诸多的研究者立足不同的维度视角对大学生爱国主义教育进行了多层次的研究。如谭成在硕士论文《全球化时代大学生爱国主义教育研究》(山东大学,2009)选取全球化时代的视角系统地研究了全球化与大学生爱国主义教育之间的关系,在全球化视角下进行爱国主义教育研究的还有王雯姝、邓晖的《全球化背景下大学生爱国主义教育研究的主要视域》(思想教育研究,2011 年 10 期),付春新的《全球化视域下大学生爱国主义教育探究》(长春理工大学学报社会科学版,2014 年 6 期)。

  刘青从网络时代的特点、影响以及作用出发在其硕士论文《网络时代下的爱国主义教育研究》(河北师范大学,2014)研究了爱国主义教育在网络社会呈现的新特征、爱国主义教育的重要性、爱国主义教育的新内容、爱国主义教育面临的机遇和挑战以及爱国主义教育的优化策略,与此研究相似的还有胡继红的《新媒体背景下大学生爱国主义教育》(华中师范大学,2012),王彦的《网络环境对高校爱国主义教育的负面效应及对策》(理论导论,2014 年 9 期)。

  (2)大学生爱国主义教育引导机制研究。在关于引导机制研究方面,研究者从理性爱国主义教育与非理性爱国主义教育,从显性爱国主义教育和隐性爱国主义教育,从开放式爱国主义教育和狭隘民族爱国主义等方面探讨了爱国主义教育的引导机制。田志久等在《大学生理性爱国教育引导研究》指出教育引导大学生理性爱国的途径包括一是弘扬优秀文化,扞卫国脚埃文化安全,二是发挥传统教育与网络媒体优势,形成大学生理性爱国情感,三是培养大学生包容并蓄的文化胸怀,摒弃狭隘民族主义倾向,四是合理利用突发和偶发事件,激发大学生爱国主义情怀。[25]

  赵贝斯特从时代特点出发研究了大学生理性爱国的网络引导机制,其内容包括领导组织机制、舆情研判机制、危机预警机制、应急处置机制等四个方面。[26]

  于运国、张澍军认为爱国主义是核心价值观个人层面的首要内容,要注重理性大学生爱国主义教育,重点是在培养过程中把握爱国主义教育的规律,明确一个目标、两个原则两个规律,即实现中国梦的奋斗目标、坚持真实性和方向性两个原则、遵循大学生成长规律和社会主义建设两个规律。[27]

  (3)大学生爱国主义教育演进的轨迹研究。戴韶华反思了 20 世纪 80 年代、90 年代以及 21 世纪初大学生爱国主义教育,认为当前从中国梦为主体的民族复兴的宣传教育仍然离不开爱国主义教育的激发、引导、团结的功能。[28]

  崔健通过考察 20 世纪 80 年代青年爱国主义观念的演进特征、20 世纪 90 年代青年爱国主义观念在理性中升华、21世纪以来青年爱国主义观念在考验中崛起,指出青年爱国主义是实现中华民族伟大复兴“中国梦”的思想根基和精神依托。[29]

  总体上看,通过对大学生爱国主义教育演进轨迹的把握可以帮助我们从历史发展的纵向轨迹窥测到大学生爱国主义教育的发展历程。

  2.国外大学生爱国主义教育研究现状

  囿于自身掌握资料的局限性,在笔者看来国外大学生爱国主义教育借助于政治学、心理学、社会学等多学科知识,对爱国主义教育的发生机制、内在规律、社会影响等方面了进行了系统的、精细化的研究。例如美国在公民教育中占有重要地位就是进行爱国主义的教育,通过公民教育课程的开设,把爱国主义教育融入到日常的行为中,特别是在“9.11 事件”之后美国更是强化了爱国主义教育,这一点我们可以通过塞缪尔·亨廷顿在《谁是美国人:美国国民性面临的挑战》一书中的论述来说明,“在爱国主义和忠于国家这一点上,美国人一向是出类拔萃的”,因为美国人始终都在致力于发扬盎格鲁--新教文化基础上建立形成的“美国信念”,只要坚持美国信念,“美国仍会长久地保持其为美国。”[30]

  韩国的爱国主义教育则从显性教育和隐性教育两个方面进行,其教育的场所主要包括学校和社会中,教育的内容主要包括国民伦理教育、国史教育,同时借助形成的爱国主义教育基地,并且不放弃任何实现爱国主义教育的机会,诸如通过宗教、社团活动、民俗习俗等实现“身士不二”的爱国主义教育的培养。俄罗斯爱国主义教育在普京“俄罗斯新思想”主导下,开启了“新型爱国主义”的探索,主要包括:坚持国家主导,实现顶层设计;依托军事教育,彰显教育优势;借助青年政治,拓展教育载体;探索多样方式,确保教育效果。[31]

  三、研究中的难点及创新点

  本选题的主要难点在于实现“中国梦”背景下大学生爱国主义教育的方法,以及怎样保障爱国主义教育的有效性,爱国主义有效性的测评和评估标准的确立,怎样才能实现对爱国主义教育的跟踪性研究,应该说这是一个持续的研究课题。

  本文的创新在于把大学生爱国主义教育放在全新的时代背景下,对大学生爱国主义教育进行了全新的考察、分析,在综合研判、批判借鉴吸收现有成果的基础上对大学生爱国主义教育在贯彻社会主义核心价值观和实现“中国梦”的中的作用,探索了大学生爱国主义教育的实现路径,同时在把握爱国主义教育的理论逻辑、实践逻辑方面,有助于大学生这样一个特殊群体体会到爱国主义所蕴含的先进性、精神性以及凝聚力,在实现大学生成才方面具有不可替代的作用。

  四、研究方法

  (1) 文献研究法。文献是前人研究成果的结晶,是后人可以开发利用的资源,文献的价值就是我们可以通过文献的分析,理解理论产生存在发展的过程,通过对爱国主义文献资料的分析,在充分收集资料的基础上,进行爱国主义理论的研究与爱国主义教育形式实践路径的分析。

  (2) 历史分析法。形态各异的爱国主义理论和纷繁复杂的爱国主义教育实践在历史上的多彩演绎,都不能脱离具体的历史实践。爱国主义和爱国主义教育作为时代的产物不是凭空产生,有其历史的源泉。

  (3) 比较分析法。比较分析的方法既可以帮助我们更加深刻地认识实现“中国梦”背景下大学生爱国主义教育这一问题,又可以通过异同优劣分析,加深对中外大学生爱国主义教育不同实践形式的认识,全面把握大学生爱国主义教育。

  (4) 规范分析法。大学生爱国主义教育有着特定的价值追求和利益诉求,在现代社会有着特别重要的意义,既代表着国民教育发展的水平,又表征着公民道德素质的高低。

  (5) 系统分析法。系统分析法是从系统的观点,全面分析系统与要素、要素与要素、要素与环境之间的相互关系、相互制约、相互影响的一种研究方法。系统论在政治科学的应用始于戴维·伊斯顿和罗伯特·达尔,他们希望通过对政治现象的分析来揭示“每一个验证都依赖于另一个验证,并对它产生有效的影响。”[32]

  而大学生爱国主义教育研究本身就是通过诸多的经验性研究来发现一般性、内在规律性的研究科学,坚持系统论研究方法有助于全方位的把握与透视大学生爱国主义教育的产生、发展、影响。

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